"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
满处侵苔色，澄来见柳阴。微风月明夜，知有五湖心。"
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
.wai guan pin yi gui .zhong can rui wo shen .chu ji heng bai yu .sheng fu lou huang jin .
jiang feng zhuan ri mu .shan yue man chao han .bu de tong zhou wang .yan liu sui yue lan ..
.qiu xiao yue se sheng chun xiao .wan li tian ya jing ji liao .
dian tou xuan ci lian cui shang .wei jie hong ying bu gan qi .
man chu qin tai se .cheng lai jian liu yin .wei feng yue ming ye .zhi you wu hu xin ..
.li ren ge zhong ting .xing bu wei yuan zheng .diao liang xia you bi .wen yu yi wen xing .
.ling jie zai feng sui .huang qing xi yi an .si zhu diao liu lv .zan ju lie qian guan .
yu jie rong wei su qian guan .feng lie qing qi xiao zhang han .
jing dian huang jin yan .hua kai bai xue zong .xing rou jun zi de .zu yi da wang feng .
fan hua yue tai shang .xi liu wu gong ce .lv shui qing shan zhi you jun .
geng xiang qiu shan lian gu mu .wei ying shi shang jian jun ming ..
zhai dao qi ling kuang .jing cheng qi xi xian .zhong xiao chu zou yu .qing ye lv sheng quan .
jiu zhai qiu huang cao .xi feng ke jian ping .qi liang hui shou chu .bu jian luo yang ren ..
yi sang e you ji .su mai fu ying zu .yuan ji qi chao yi .diao can xing yi su .
.de dao ren fa bai .yi feng cheng shi you .xin jing tian shang qu .xi yao dong zhong shou .
译文
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
颗粒饱满生机旺。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
在灿烂(lan)的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
注释
⑸膏：滋润，这里做被动词。锋：兵器的尖端。锷：剑刃。《庄子·说剑》：“天子之剑，以燕峪石城为锋，齐岱为锷。“这两句是说兵士们在哪儿呢？他们（的血）滋润了兵器的尖端（意为被刀剑击中而死亡）。
⑨竹枝斑：有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时，死于苍梧之野(今湖南宁远县东南)，舜的两个妃子泪下沾竹，竹上遂成斑纹。
外：朝廷外，指战场上。
⑼吴娃：原为吴地美女名。《文选·枚乘〈七发〉》：“使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒……嬿服而御。”此词泛指吴地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。
③红叶天：秋天。红叶，枫叶。深秋枫叶红遍，霜林如醉。杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
12.荒忽：不分明的样子。
缚尘缨：束缚于尘网。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
隔窗爱竹有人问，遣向邻房觅户钩。"
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
"天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花。"
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
私从班里来长跪，捧上金杯便合仪。
邑人多秉笔，州吏亦负笈。村女解收鱼，津童能用楫。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
"按节鸣笳中贵催，红旌白旆满船开。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
自嫌山客务，不与汉官同。"
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
莲深微路通，峰曲幽气多。阅芳无留瞬，弄桂不停柯。
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。"
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
末路甘贫病，流年苦滞淫。梦中青琐闼，归处碧山岑。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
"废寺乱来为县驿，荒松老柏不生烟。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
"一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
人生倏忽间，安用才士为。"
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
"拟归云壑去，聊寄宦名中。俸禄资生事，文章实国风。
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。"
丽藻粲相鲜，晨辉艳芳丛。清光杳无际，皓魄流霜空。
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"