"夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。
"莲叶团团杏花拆，长江鲤鱼鳍鬣赤。念君少年弃亲戚，
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
畴昔与夫子，孰云异天伦。同病一相失，茫茫不重陈。
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
"少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。一卷旌收千骑虏，
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
久戍人将老，长征马不肥。仍闻酒泉郡，已合数重围。"
"秋吹过双阙，星仙动二灵。更深移月镜，河浅度云輧。
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
况复重城内，日暮独裴回。玉阶良史笔，金马掞天才。
"昔滥貂蝉长，同承雨露霏。今参鱼鳖守，望美洞庭归。
.yao tao hua qing chen .you nv hong fen xin .yao tao hua bao mu .you nv hong fen gu .
.lian ye tuan tuan xing hua chai .chang jiang li yu qi lie chi .nian jun shao nian qi qin qi .
.he dian chun ying zao .kai xiang cai yu zhi .hua ying chen han fa .ye dai yu yan pi .
chou xi yu fu zi .shu yun yi tian lun .tong bing yi xiang shi .mang mang bu zhong chen .
yan san long xing jing .bo han feng ying xie .an ren dong qiu xing .yu niao si kong she ..
.shao nian jin zi jiu guang hui .zhi zhi bian cheng hu yi fei .yi juan jing shou qian qi lu .
chun lai bei geng shen .e mei shan shang yue ru mei .zhuo jin jiang zhong xia si jin .
jiu shu ren jiang lao .chang zheng ma bu fei .reng wen jiu quan jun .yi he shu zhong wei ..
.qiu chui guo shuang que .xing xian dong er ling .geng shen yi yue jing .he qian du yun ping .
.fu bu fu .xiong bu xiong .shang liu tian .mao zei sheng .tu zhi gang .lei zheng rong .
shi wang fu zhou jing yuan yu .chun huan an bi ping gao fu .rong guan ai li shen wei sheng .
kuang fu zhong cheng nei .ri mu du pei hui .yu jie liang shi bi .jin ma yan tian cai .
.xi lan diao chan chang .tong cheng yu lu fei .jin can yu bie shou .wang mei dong ting gui .
译文
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌(di)；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而(er)归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
但是他却因此被流放，长期漂泊。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
注释
当偿者：应当还债的人。
④此句承上而来。莫，没有。愁，属花鸟说。诗人形容刻划，就是花鸟也要愁怕，是调笑花鸟之辞。韩愈《赠贾岛》诗：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。”又姜白石赠杨万里诗：“年年花月无闲处，处处江山怕见君。”（《送朝天集归诚斋时在金陵》）可以互参。
⑸随风：一作“随君”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。
20.无：同“毋”，不，不要。
84.文：同：“纹”，指波纹。
18.款：款式，规格。
120、清：清净。
⑸宵（xiāo）：夜。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
自言富贵不可量，女为公主男为王。赤花双簟珊瑚床，
野旷阴风积，川长思鸟来。寒山寂已暮，虞殡有馀哀。"
倚棹春江上，横舟石岸前。山暝行人断，迢迢独泛仙。
"凤楼窈窕凌三袭，翠幌玲珑瞰九衢。
桂枝不须折，碧流清且洁。赠君比芳菲，受惠常不灭。
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
盈觞虽酌，灵坐无形。永怀我祖，达其孝诚。"
蹑珠履，步琼筵。轻身起舞红烛前，芳姿艳态妖且妍。
落絮缘衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关。"
拂镜及早更新妆。彩凤齐驾初成辇，雕鹊填河已作梁。
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
穷经不沾用，弹铗欲谁申。天子未驱策，岁月几沉沦。
只咏北风凉，讵知南土热。沙溪忽沸渭，石道乍明灭。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
"飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云。三千宫女列金屋，
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
"昔岁惊杨柳，高楼悲独守。今年芳树枝，孤栖怨别离。
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
鱼以嘉名采，木为美材侵。大道由中悟，逍遥匪外寻。
五月泸中瘴疠多。朝驱疲斥候，夕息倦谁何。
承欢徒抃舞，负弛窃忘躯。"
姑射聊长望，平阳遂宛然。舜耕馀草木，禹凿旧山川。
何幸得参词赋职，自怜终乏马卿才。"
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。
"杪冬严杀气，穷纪送颓光。薄狩三农隙，大阅五戎场。
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
言谢垂钩隐，来参负鼎职。天子不见知，群公讵相识。
玄律葭灰变，青阳斗柄临。年光摇树色，春气绕兰心。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
"三五月华新，遨游逐上春。相邀洛城曲，追宴小平津。
"妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
槐疏非尽意，松晚夜凌寒。悲调弦中急，穷愁醉里宽。
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望应门。"
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。"
人间倚伏何须道。秋月皛皛泛澄澜，冬景青青步纤草。
古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。"
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。赓歌徒有作，微薄谢昭宣。"
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
行雨行云一时起。一时起，三春暮，若言来，
母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。"
鸟将歌合转，花共锦争鲜。湛露飞尧酒，熏风入舜弦。
盘庚迁美土，陶侃效兼庸。设醴延张老，开轩礼吕蒙。
晶耀目何在，滢荧心欲无。灵光晏海若，游气耿天吴。
"闻君招隐地，仿佛武陵春。缉芰知还楚，披榛似避秦。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
浦树悬秋影，江云烧落辉。离魂似征帆，恒往帝乡飞。"
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
并辑蛟龙书，同簪凤凰笔。陶甄荷吹万，颂汉归明一。
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
"梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
南通夏火，西瞰秋霜。天子临御，万玉锵锵。"
"陇水潺湲陇树黄，征人陇上尽思乡。马嘶斜日朔风急，
青青树中草，托根非不危。草生树却死，荣枯君可知。
云间海上应鸣舞，远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印，
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
不读战国书，不览黄石经。醉卧咸阳楼，梦入受降城。
女巫进，纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄，又夜雨。
恭祀事，结皇情。神来格，歌颂声。"
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
胡地无花草，春来不似春。自然衣带缓，非是为腰身。"
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
"夫君敬爱重，欢言情不极。雅引发清音，丽藻穷雕饰。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
狄胡有胆大如山，怖亦死。"
"短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
"树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。
并拜黄图右，分曹清渭滨。风期嵇吕好，存殁范张亲。
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
悬瓢木叶上，风吹何历历。幽人不耐烦，振衣步闲寂。
中作壶觞饯，回添道路悲。数花临磴日，百草覆田时。