"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
"饥啄空城土，莫近太仓粟。一粒未充肠，却入公子腹。
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
下车惭政美，闭阁幸时康。多谢南征术，于今尚不亡。"
羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌蹰恋北顾，亭午晞霁色。
挥袂静昆炎，开关纳流赭。锦轺凌右地，华缨羁大夏。
霜降滮池浅，秋深太白明。嫖姚方虎视，不觉请添兵。"
紫炬红轮十二行。丹炉飞铁驰炎焰，炎霞烁电吐明光。
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
水入禅心定，云从宝思飞。欲知皇劫远，初拂六铢衣。"
.xin lei you bu jin .guo wei wu wai qian .ou yin er mu hao .fu jia dan qing yan .
.ji zhuo kong cheng tu .mo jin tai cang su .yi li wei chong chang .que ru gong zi fu .
guan lu tong qin bi .cheng chi jie jin xu .zhuan qi xing zi fu .fen dian lie hou ju .
xia che can zheng mei .bi ge xing shi kang .duo xie nan zheng shu .yu jin shang bu wang ..
yu he shang yi hui .tong you lian wei shi .chou chu lian bei gu .ting wu xi ji se .
hui mei jing kun yan .kai guan na liu zhe .jin yao ling you di .hua ying ji da xia .
shuang jiang biao chi qian .qiu shen tai bai ming .piao yao fang hu shi .bu jue qing tian bing ..
zi ju hong lun shi er xing .dan lu fei tie chi yan yan .yan xia shuo dian tu ming guang .
.gu mu fu rong ta .shen ming song bai yan .luan chen xian jing di .hua mei fan lun qian .
.xian bei fen jiao pu .ba dong she zhi tian .sui shi yi chu su .qi jiu zai xiang chuan .
.jin ye qi cheng yin .jie ban xi fang chun .gu sheng liao luan dong .feng guang chu chu xin .
shui ru chan xin ding .yun cong bao si fei .yu zhi huang jie yuan .chu fu liu zhu yi ..
译文
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了(liao)脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一(yi)样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根(gen)要舒展，它的培土要平均，它根下(xia)的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
南面那田先耕上。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
屈原已被(bei)罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
决心把满族统治者赶出山海关。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
注释
⑵秦：指长安：
②难赎，指难以挽回损亡。
8、醉翁词：指欧阳修在颖州做太守时，所写的歌咏颖州西湖的一些词。
38.所以：表示“……的原因”。慎取：谨慎取舍。
门荒径悄：意谓落叶掩埋了门庭路径，一片荒凉寂静。
[101]盛年：少壮之年。莫当：无匹，无偶，即两人不能结合。
（5）空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。
（11）愈：较好，胜过
⑶黄芦：枯黄的芦苇。
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
王羡门 生卒年、籍贯皆不详。开元、天宝间人。开元十三年(725)尝为泸州刺史康玄辩撰墓志。生平事迹散见《国秀集》目录、《宝刻丛编》卷八引《京兆金石录》。芮挺章选诗1首入《国秀集》。《全唐诗》存诗1首。
宁知北山上，松柏侵田园。"
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
澹澹澄江漫，飞飞度鸟疾。邑人半舻舰，津树多枫橘。
征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。（第十六拍）
月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
"不分君恩断，观妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
"八音具举，三寿既盥。洁兹宗彝，瑟彼圭瓒。
玉面红妆本姓秦。妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路傍人。
坐使儿女相悲怜。
"空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
"卿家本六郡，年长入三秦。白璧酬知己，黄金谢主人。
铅华笑妾颦青蛾。为君起唱长相思。帘外严霜皆倒飞，
"开花空道胜于草，结实何曾济得民。
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
"悠悠辞鼎邑，去去指金墉。途路盈千里，山川亘百重。
圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。"
"云嶂天涯尽，川途海县穷。何言此地僻，忽与故人同。
独有南冠客，耿耿泣离群。遥看八会所，真气晓氤氲。"
喋血多壮胆，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。
三条竞骛七香车。掩映飞轩乘落照，参差步障引朝霞。
忧阕情犹结，祥回禫届期。竹符忠介凛，桐杖孝思凄。
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
五行幽机畅，三蕃妙键开。味同甘露洒，香似逆风来。
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
寄言桃李容，胡为闺阁重。但看楚王墓，唯有数株松。"
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
"春风日日闭长门，摇荡春心自梦魂。
九成式叙，百度惟贞。金门积庆，玉叶传荣。"
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
皎日不留景，良时如逝川。秋心还遗爱，春貌无归妍。
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
"地限骄南牧，天临饯北征。解衣延宠命，横剑总威名。
风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。"
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
实受其福，斯乎亿龄。"
褰帘出野院，植杖候柴门。既拂林下席，仍携池上樽。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
西流入羌郡，东下向秦川。征客重回首，肝肠空自怜。"
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
"石关清晚夏，璇舆御早秋。神麾飏珠雨，仙吹响飞流。
神光包四大，皇威震八区。风烟通地轴，星象正天枢。
枌榆何冷落，禾黍郁芊绵。悲歌尽商颂，太息悯周篇。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
崎岖待漏恩，憷惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
"秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，
戏凫分断岸，归骑别高标。一去仙桥道，还望锦城遥。"
关山通曙色，林籞遍春光。帝念纡千里，词波照五潢。"
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
穷巷抵樵轮。时有桃源客，来访竹林人。
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
逐吹梅花落，含春柳色惊。行观向子赋，坐忆旧邻情。"
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
祛灾剿勐虎，溥德翊飞龙。日阅书开士，星言驾劝农。
"炎洲苦三伏，永日卧孤城。赖此闲庭夜，萧条夜月明。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
"犬戎废东献，汉使驰西极。长策问酋渠，猜阻自夷殛。
枕席临窗晓，屏帷对月空。年年后庭树，芳悴在深宫。"
"提筐红叶下，度日采蘼芜。掬翠香盈袖，看花忆故夫。
"灉湖佳可游，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
"艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。