春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。"
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
"盘径入依依，旋惊幽鸟飞。寻多苔色古，踏碎箨声微。
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
"银河漾漾月晖晖，楼碍星边织女机。
"太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄，
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
马上行人莫回首，断君肠是欲残时。"
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"
"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
chun yi zi zhi wu zhu xi .zi feng chui zhu ma ti chen ..
.bu zhi shen lao da .you si jiu shi kuang .wei jiu you shan xian .liu shi bian cao tang .
.pan jing ru yi yi .xuan jing you niao fei .xun duo tai se gu .ta sui tuo sheng wei .
.di jin qing shu jian .di yuan zhong yi mian .yi mian ru he zhong .zhong shen zhen bao pian .
tian shi dao jia jing shu chun .xue jin sai hong nan zhu shao .feng lai hu ma bei si pin .
.yan lai zhi yang qi .du ri yu shi xi .dao chu liu dan jing .zhong han bu xu yi .
xiao yan ge xi fan chou chang .ming yue qing feng chuang bie li .zhuang sou peng shang tong zai meng .
shu se qing han yu shui qiu .xiao ke ti xie zhong yong ri .ban ban rong bin man sheng chou .
.yi shi yi he you .xian men wei wo kai .lu xiang han zi mie .lv xue fan chu hui .
.yin he yang yang yue hui hui .lou ai xing bian zhi nv ji .
.tai yi ling fang lian zi he .zi he fei jin fa po po .yuan ti wu xia xiao yun bao .
chu ji jiang ying ku .lun xin ruo he fu .lang yan hui di e .he suo tuo jia fu .
.da dao liang wu wai .hui yue zi deng zhen .dan yuan zi he suo .zai ji mo wen lin .
ma shang xing ren mo hui shou .duan jun chang shi yu can shi ..
.chu jia chu li he fang si .shang guo xi ming yu shui dong .
chao ping you yi zhao .yue shang geng deng lou .ta ri cang lang shui .yu ge dui bai tou ..
.bai yun shen chu qi mao lu .tui yin heng men yu su shu .yi dong xiao yan liu shui shang .
lin wan niao zheng shu .yuan chun feng hu hua .gao yin ying geng yi .song luo jiu yan xia ..
hao kong fu yao zao hui shou .ren ren si kan da peng fei ..
译文
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
东方不可以寄居停顿。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重(zhong)重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人(ren)，真的走远了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
注释
休矣，算了吧。
①五国之兵：赵、楚、韩、燕、魏五国联军。
[11]夫（fú）人：那人。指向别人借书的人。
⑨朕：皇帝的自称。先生：指毛伯温。
⑷直：简直。汴州：即汴京，今河南开封市。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
徐潮 （1647—1715）浙江钱塘人，字青来。康熙十二年进士。由检讨累擢河南巡抚，在任禁革私派、火耗等积弊。历任户部尚书、翰林院掌院学士、吏部尚书。卒谥文敬。
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。"
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。
只有三张最惆怅，下山回马尚迟迟。
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
"江东矜割据，邺下夺孤嫠。霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
庙前便接山门路，不长青松长紫芝。"
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
"身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。
蛾眉一没空留怨，青冢月明啼夜乌。"
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
"木落波浪动，南飞闻夜鸿。参差天汉雾，嘹唳月明风。
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
"玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
芬芳光上苑，寂默委中园。赤白徒自许，幽芳谁与论。"
以下见《海录碎事》）
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
会到摧舟折楫时。"
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。"
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
独愁秦树老，孤梦楚山遥。有路应相念，风尘满黑貂。"
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
"扰扰换时节，旧山琪树阴。犹乖清汉志，空负白云心。
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。