"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
.yang xian zhu feng ding .he zeng yi shan shan .yu qing ren dao si .mu luo ye kai guan .
yao zhi dao ri feng han shi .cai bi chang ju hui jin ci ..
diao wei fang qiong le .you lin mei zi shu .cheng liu qian li qu .feng li jie chui xu ..
liao di zhi ji zai fang cun .bu lao xin li jiang yin fu ..
qi cheng rong bi zhai .san zhi ji ling tai .zi ci liu jun zui .xiang huan de ji hui ..
.qing ming qian wan jia .chu chu shi nian hua .yu liu fang chen huo .wu tong jin ri hua .
.liu se xin chi bian .chun guang yu yuan qing .ye yi qing ge mi .tiao xiang bi liu qing .
bei ren gui yu jin .you zi zhu xiao shan .bi hu bu zeng chu .shi ming man shi jian .
.tao hua ling shang jue tian di .ren shang qing shan ma ge xi .
yu hu zhi su jie .zhi shui fu zhong cheng .jian bai neng xu shou .qing han de zi ning . fen xing tong xiao jing .zhao wu yan xiao deng .bi ying yuan guang ru .ren jing shuang qi ling . jin lei he zu gui .yao xi ji hui sheng .zheng zhi qiu gui zan .ti xie gong yin bing .
译文
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕(xi)阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
魂啊不要去南方！
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
注释
（30）桃源：即东晋陶渊明笔下的桃花源。
③决：别。④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。
(30)摇情：激荡情思，犹言牵情。
（48）递：传递，这里指王位顺着次序传下去。
34、机巧：设计制造机械的技艺。巧，技巧、技艺。
5.挂席：悬挂起船帆，谓开船。
11、式，法式，榜样。
20 曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
秦亡以后，长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒，迸咸阳后又再烧杀抢掠，项羽早已失去民心，就只他分封诸侯的作法，就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸）陷入刘邦的重重包围之中，损兵折将，粮草吃尽，到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里，项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声，项羽大吃一惊，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。项羽身边有一个美人，名叫虞姬，十分宠爱，多年来一直跟随左右，与他形影不离；还有一匹毛色青白相间的骏马，项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。
崔敦礼 敦礼，河北人。字仲由，本通州静海人，居溧阳。与弟敦诗同登绍兴三十年（1160）进士。历江宁尉、平江府教授、江东安抚司干官、诸王宫大小学教授。淳熙八年（1181）卒，官至宣教郎。有宫教集。爱溧阳山水，买田筑室居焉。其着作《刍言》编凡分三卷：上卷言政，中卷言行，下卷言学。
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
贵人难识心，何由知忌讳。"
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
苦调当三叹，知音愿一听。自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。
绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。"
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
因参戎幕下，寄宅湘川口。翦竹开广庭，瞻山敞虚牖。
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
末路甘贫病，流年苦滞淫。梦中青琐闼，归处碧山岑。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
南陌高山碧，东方晓气青。自怜扬子贱，归草太玄经。"
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
东湖此夕更留醉，逢着庐山学道人。"
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
秋雨悬墙绿，暮山宫树黄。同官若容许，长借老僧房。"
"玉壶冰始结，循吏政初成。既有虚心鉴，还如照胆清。
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游。"
可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。"
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
摛霞晚舒艳，凝露朝垂珠。炎沴昼方铄，幽姿闲且都。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
积润通千里，推诚奠一卮。回飙经画壁，忽似偃云旗。"
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"