朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
山熘含清韵，江雷吐夜光。郡中词客会，游子更升堂。"
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
"腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
"大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。更无楼阁寻行处，
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
chao hui xiang yin kan hong luan .bu jue feng chui he chang pian .
wei da shui neng duo tan xi .chen ai zheng sun de nan er ..
.yan tai lei huang jin .shang yu zhao ru ya .gui de xian shi lai .geng xia yu wei zhe .
zi yun chang xiao bu ru chan .zhong hua jiao yan duo cheng shi .shen jing tong chao ban za quan .
.liu yan qin yu dao .men ying jia cheng kai .bai ri mo kong guo .qing chun bu zai lai .
shan liu han qing yun .jiang lei tu ye guang .jun zhong ci ke hui .you zi geng sheng tang ..
he shi kuang jun pian de suo .zhi yuan tong shi yue hang lang ..
.la qian qian duo ya fang cong .xi ni pian sheng su nai gong .qin shou bu yan pi xiao xue .
sha mao chang yi seng bi chui .dai yue ju xin zao gui ku .xun shan mao gu bei yuan kui .
.da lu jing qi chu luo bin .ci zhong yan yue yi ai chen .geng wu lou ge xun xing chu .
.tao jia wu liu cu heng men .huan you gao qing ai ci jun .
bie lai san zai dang shui dao .men qian nian nian lv yin hao .chun lai ding jie fei xue hua .
yi feng shu wei fan .qian shu ye jie fei .nan guo dong ting shui .geng ying xiao xi xi ..
qiong shu fu shu ya rui yan .yu huang chao ke man hua qian .
译文
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可(ke)走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
想来江山之外，看尽烟云发生。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
你会感到宁静安详。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
注释
22.但：只
12.屠肆（sì）：屠宰铺。肆：旧时指铺子，商店。
(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
（102）羁（机jī）魂——飘荡在他乡的魂魄。
坐觉：安坐军中，运筹帷幄。
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
⑵吴地：即今江苏一带，春秋时此地属吴国。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
赵嗣业 赵嗣业（清光绪《遂宁县志》卷三作叶），遂宁（今四川潼南）人。英宗治平元年（一○六四）进士（同上书），一说四年进士（清干隆《潼川府志》卷六）。
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
游归花落满，睡起鸟啼新。莫惜闲书札，西来问旅人。"
青春满桑柘，旦夕鸣机杼。秋风一夜来，累累闻砧杵。
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
还待春风锦帆暖，柳阴相送到迷楼。"
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。
"细雨妆行色，霏霏入户来。须知相识喜，却是别愁媒。
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
此中便可老，焉用名利为。"
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
寻来青霭曙，欲去红云暖。秀色自难逢，倾筐不曾满。"
"风和气淑宫殿春，感阳体解思君恩。眼光滴滴心振振，
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健，谷连荆楚鬼神妖。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
飞燕身更轻，何必恃容华。"
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
萧索净名老病心。云盖数重横陇首，苔花千点遍松阴。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
曙鸟枕前起，寒泉梦里闻。又须随计吏，鸡鹤迥然分。"
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。
何必走马夸弓矢，然后致得人心争。"
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
"愍征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。只为白衣声过重，
"碑字依稀庙已荒，犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主，
明朝若更住，必拟隳儒冠。"