五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
.yi zai kuang lu ri .qiu feng ba yue shi .song sheng hu xi si .ta ying yan men shi .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
wo you zhu ren jiang tai shou .ru he xiang ban zhu chan ling .
zhu zhang wu ban dian .sha jin bu zhuo zan .da chao ming yi zhong .hou jin li jie tan .
qiu shang shi tan jie .ye jia shan yue qing .song kong xing bu mei .zhu dao ji you jing .
shi ren mo ba he ni kan .yi pian fei cong tian shang lai ..
.zhi er jin he chu .gu gao du bu qun .lun shi wei xu wo .qiong yi dao wu wen .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
yi zhi dan gui a shui wu .xian xun wei qu yu weng yin .zui shang lian feng dao shi fu .
chun lei zhi jia teng qiu gu .han fei tu de duan zheng ming .qin nv xu kua you xian gu .
yu sheng zhong ci dao .wan shi jin fu yun .zheng de zhong xie shou .tan you chu shui pen ..
jian shuo nan you yuan .kan huai wo xing tong .jiang bian hu de xin .hui dao yue men dong ..
.jia jin wu wang gu zhan cheng .hai feng zhong ri da qiang sheng .
译文
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一(yi)样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在(zai)是善事；即使(shi)这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就(jiu)派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支(zhi)配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
注释
18.“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
84、其往欲何云：往后打算怎么办。其往，其后，将来。何云，这里指怎么办。
71、丁宁：嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。
（8）简册：指史籍。者，昭如日星。
25.而僦（jiù）赁（lìn）看幕：租用看棚的人（非常多）。而，表转折。僦、赁，都是租用的意思。看幕，为《观潮》周密 古诗而特意搭的帐棚。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
释自闲 释自闲（一二三一～一三一二），号云屋，松阳（今属浙江）人。俗姓叶。年十三于福安院剃度，后居婺之仰庵。元成宗大德间住持金华智者寺。皇庆元年卒，年八十二。事见《蒲室集》卷一二《金华智者寺云屋闲禅师塔铭》。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
（《题李尊师堂》）
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
何时达遥夜，伫见初日明。"
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
桑条韦也，女时韦也乐。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。