寄言狐媚者，天火有时来。"
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
"劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
ji yan hu mei zhe .tian huo you shi lai ..
yi fu xin zui wan wu bian .he kuang chi you zhi cu ta .an de bu yi xiong pi zhan .
mo wen hua qing jin ri shi .man shan hong ye suo gong men ..
dan jing wu chang cheng .bu jue shen shuai mu .qu yi yu he ru .shao nian liu bu zhu .
chuang hen gua gu xi ying nan .chang gan ren xiang shuai rong bao .du ya jun jiang jiu yan kan .
jiu fu yan che li jian fan .shang you gao xuan shuang jing yan .he you bing jia liang zhu fan .
jing shi kan fu zuo .han quan ke zhuo jin .zi can rong bin shang .you dai jun ting chen ..
.jiang shang wu nian tong song ke .yu jun chang xian bei gui ren .
nan jun chuan sha zhang .dong fang rang jin pao .xuan yin xin le fu .bian xu gu li sao .
yue ming chuan an xi .deng jin luo can hui .geng xiang xian yang dao .hun che zuo ye hui ..
qian zhuo kan hong yao .xu yin ba lv yang .yan hui guo yu mo .xing xie ru seng fang .
zi ru qiu lai feng jing hao .jiu zhong zui hao shi jin chao ..
zhang di nan wei lao .man zou bu yi xun .tu min xi bai shou .dong zhu jin huang jin .
.yu zhi geng chou nan zhang du .yue ming jian xi bei feng liang .gu cheng lou ying heng kong guan .
.jie feng huo qi shao huang zhai .ku hai bo sheng dang po chuan .
jiang tian chun duo yin .ye yue ge zhong yun .yi zun shu jian yin .deng zhao hua fen fen .
译文
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是(shi)不合我心意的。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
华美的窗前，一(yi)位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更(geng)觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已(yi)经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②[滫瀡(xiūsuǐ）]这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。
16.矜：自夸。就是喜欢拿最好的绢本书看，稍微懂一点就会引以为傲。这两句是说纨素是由于喜爱绨素才翻书，一有所得便向人夸耀。以上写纨素。
④画眉：比喻夫妻感情好。出自《汉书·张敞传》，张敞，汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。据说，张与妻同村，儿时张顽皮，一次投掷石块，误伤其妻，但当时逃逸了，长大做官后，听家人说起其妻因此一直未能出嫁，便上门提亲，自此，每日为妻画眉，并且画的眉毛很妩媚。后被后人评为古代四大风流韵事之一，指夫妻恩爱。
(2)寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。
（3）京室：王室。
通习吏事：通晓官吏的业务。
③ 常：同“尝”，曾经.。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
晁公迈 晁公迈，字伯咎，号传密居士，鉅野（今山东巨野）人。咏之子。以荫补将仕郎。钦宗靖康初为开封府户曹参军（《鸿庆居士文集》卷二五）。高宗建炎中通判抚州（《建炎以来系年要录》卷二九）。绍兴八年（一一三八），为广东提皋常平（清道光《广东通志》卷一五）。十年，权市舶司，以贪利为大食国进奉使所讼，罢（《建炎以来系年要录》卷一三六）。有《百谈集》，已佚。事见《渭南文集》卷一四《晁伯咎诗集序》。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
直自方壶岛，斜临绝漠戎。南巡暧珠树，西转丽崆峒。
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
不买非他意，城中无地栽。"
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
"齿齐膘足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。