顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
"闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
gu can geng jia shi .pu lue qi yun diao .shan shi you yu shi .jia qi dong sheng miao .
lian yi san nian bu fei qu .hu ran jie shu ru qiu peng .zi cheng dui ce ming guang gong .
yu chen qu liu yi .sheng xiang yan qian yan .chou jie tian xin xiong .mang mang ruo wei shuo .
shu yong qing gu jiao .kui cheng yu lu peng .ma jia gong yi yi .liu shi xiang wu jing .
.yuan jiang wu yue ping di liu .yi ren xiang jiang fu cai zhou .ling jun he nian ge yi yi .
.mo wen bo .ren sheng ji xiong jie zi su .fu xi wen wang ruo wu si .
.wen dao jiang chu xiang mo chi .liu jia huan you yi tong ci .
yi xi bu ken tao yuan zhu .tao hua man xi shui si jing .chen xin ru gou xi bu qu .
.shao nian fu zhi qi .xin dao bu cong shi .zhi yan sheng zi zhi .an zhi shi ke qi .
.nan xia si xu ge di xiang .bei xing yi bu yan nan fang .
pian gu bu ke zhuan .zhi yi bu ke xiang .qing chen wu chui xu .wei di nan fei yang .
lian zhi wei chang qin heng lao .zou ma tuo jin zhu chun cao .shui guan xiang ni que yue pan .yi ye lv fang ying bai xiao .mei ren zui yu yuan zhong yan .wan hua yi san die you lan .liang wang lao qu luo yi zai .fu xiu feng chui shu guo xian .gui xia pei tuo shu zhang hun .yan hong luo fen ba cheng en .tan lang xie nv mian he chu .lou tai yue ming yan ye yu .
pian nan shi wei gui .song bai bai chi jian .wang nian liang dong gong .ye chang qiu xu bian .
译文
快进入楚国郢都的修门。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大(da)军浩荡直奔长安古城。
虽然芳洁污(wu)垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是(shi)数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
注释
6.长安君：赵威后的小儿子，封于赵国的长安，封号为长安君。
（9）材：木材，这里指枕木和樟木。
⑺“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂，清光应更多”句意。斫：砍。桂：桂树。婆娑：树影摇曳的样子。《酉阳杂俎》载：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
10、向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
后之览者：后世的读者。
驿：驿站，古时驿道上每隔一段距离设一驿站，为往来官员歇息换马之所。
18、然：然而。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
"良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
"少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
"野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
龙宫黯黯神为阍。高殿呀然压苍巘，俯瞰长江疑欲吞。
而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
就养思儿戏，延年爱鸟伸。还看谢时去，有类颍阳人。"
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
"凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
夜闻鼍声人尽起。"
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
"初访西城礼少君，独行深入洞天云。
曲江一会时，后会已凋沦。况今三十载，阅世难重陈。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
致之未有力，力在君子听。"
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。
非烟色尚丽，似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。"
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
蓝岸青漠漠，蓝峰碧崇崇。日昏各命酒，寒蛩鸣蕙丛。"
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
"仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
不仁恒自远，为政复何先。虚室唯生白，闲情却草玄。
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
"发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
"西去兰陵家不远，到家还及采兰时。
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
扬帆过彭泽，舟人讶叹息。不见种柳人，霜风空寂历。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
耸我残病骨，健如一仙人。镜中照千里，镜浪洞百神。
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言，
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
从他后人见，境趣谁为幽。"