首页 古诗词 白帝城怀古

白帝城怀古

清代 / 张复元

静思屈原沈,远忆贾谊贬。椒兰争妒忌,绛灌共谗谄。
荡漾浮天盖,四环宣地理。积涨在三秋,混成非一水。
"晓上荒凉原,吊彼寂寥魂。眼咽此时泪,耳凄在日言。
"茫茫尘累愧腥膻,强把蜉蝣望列仙。闲指紫霄峰下路,
监抚垂三纪,声徽洽万方。礼因驰道着,明自垦田彰。
日旰不谋食,春深仍弊裘。人心良戚戚,我乐独由由。
学无不该贯,吏治得其方。三次论诤退,其志亦刚强。
席尘惜不扫,残尊对空凝。信知后会时,日月屡环縆.
晴清依露叶,晚急畏霞天。何事秋卿咏,逢时亦悄然。"
君乃昆仑渠,籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微,讵可陵崆uu.
"泰娘家本阊门西,门前绿水环金堤。有时妆成好天气,
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池,三清八景相追随。
鸣涧惊宵寐,清猿递时刻。澡洁事夙兴,簪佩思尽饰。
度拜稽首,庙于元龟。既祃既类,于社是宜。


白帝城怀古拼音解释:

jing si qu yuan shen .yuan yi jia yi bian .jiao lan zheng du ji .jiang guan gong chan chan .
dang yang fu tian gai .si huan xuan di li .ji zhang zai san qiu .hun cheng fei yi shui .
.xiao shang huang liang yuan .diao bi ji liao hun .yan yan ci shi lei .er qi zai ri yan .
.mang mang chen lei kui xing shan .qiang ba fu you wang lie xian .xian zhi zi xiao feng xia lu .
jian fu chui san ji .sheng hui qia wan fang .li yin chi dao zhuo .ming zi ken tian zhang .
ri gan bu mou shi .chun shen reng bi qiu .ren xin liang qi qi .wo le du you you .
xue wu bu gai guan .li zhi de qi fang .san ci lun zheng tui .qi zhi yi gang qiang .
xi chen xi bu sao .can zun dui kong ning .xin zhi hou hui shi .ri yue lv huan geng .
qing qing yi lu ye .wan ji wei xia tian .he shi qiu qing yong .feng shi yi qiao ran ..
jun nai kun lun qu .ji nai ling tou long .pi ru yi zhi wei .ju ke ling kong uu.
.tai niang jia ben chang men xi .men qian lv shui huan jin di .you shi zhuang cheng hao tian qi .
gui zuo ni shang yu yi qu .xian xin cong ci zai yao chi .san qing ba jing xiang zhui sui .
ming jian jing xiao mei .qing yuan di shi ke .zao jie shi su xing .zan pei si jin shi .
du bai ji shou .miao yu yuan gui .ji ma ji lei .yu she shi yi .

译文及注释

译文
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
冷月落沙洲,澄江如彩绢,
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后(hou)的晚霞时分。他连蓑衣都(du)没脱,就(jiu)躺在草地上看天空中的圆月。
北方边关战事又起,我倚着栏杆远望泪流满面。
天未明时,当地的驻军已开始活动起来,号角声起伏悲壮;
沙漠结冰百丈纵横有裂纹,万里长空凝聚着惨淡愁云。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立(li)碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽(li)的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔,今日如愿终于登上岳阳楼。
等到夜深,月亮西斜,树影散乱,于是连箫板也不用,一个人登场,四围的人屏住声息,声音如细而直上的毛发,响彻云端,每吐一字,几乎拖长达一刻之久,飞鸟听了为之回翔盘旋,壮士听了感动得流下眼泪。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。
听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。
只要自己调养好身心,也可以益寿延年。

注释
①阳羡:今江苏宜兴,因境内有阳羡山而得名。词牌即是《踏莎行》曲调。
108.交:合力。吞:消灭。揆:计谋。后两句的意思是说,像羿那样能射穿七层革的人,怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢?
94、王陈:即“王于陈”,在陈地做王。
失其称:失掉“碑”这一名称的本来意义了。
⑴《琴歌》李颀 古诗:听琴有感而歌。歌是诗体名,《文体明辨》:“其放情长言,杂而无方者日歌。”
16 没:沉没
13、轨物:法度和准则。

赏析

  宋玉的《风赋》云:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”,正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋,一阵清风袭来,给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了,顿时吹散浊热,使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑,驱散涧上的烟云,使诗人寻到涧底的人家,卷走山上的雾霭,现出山间的房屋,诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹,动息如有情”。这风(zhe feng)确乎是“有情”的。
  作者没有把笔墨花在记述出游的时间、行程等方面,而是着力于描写百丈山的优(de you)美风景。文章开门见山,文尾映照题目,从“山之胜盖自此始”写起,到“山之可观者,至是则亦穷矣”结束了基本部分的内容,首尾呼应,一气呵成,显得十分集中、紧凑。有选择地落笔于六处景致,分为两组:第一组叙述踏石磴、过涧水、入山门而至西阁,主要描写西阁环境的优美和夜宿听泉的感受;第二组中由石台引出,主要描写瀑布、夕照与云海,叙次分明,铺排得当,重点突出,引人入胜。
  这是一首山水隐逸诗,在盛唐已传为名篇。到清代,更受“神韵派”的推崇,同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。
  “况与故人别,中怀正无”一句将诗人的伤秋之情与和友人分别之后的落寞之情自然地连接起来。诗人没有写出与友人分别的具体情境,以虚笔“勿云不相送,心到青门东”写分别之实事,诗人假设友人问自己“为何不相送?”“心到青门东”则是(ze shi)诗人的回答,不要说我没有送你离开,我的心已经随你远去,倘若相送,又如何忍心与你分别?寥寥数笔,勾勒出二人离别之时的大致情景,又给读者留下无数想象的空间。
  南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”,即传达作者的情志,那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人,写人又离不开写马,这样一方面赋予马以活的灵魂,用人的精神进一步将马写活;另一方面写人有马的品格,人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工,太切题则粘皮带骨,不切题则捕风捉影,须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》,这个要求杜甫是做到了。
  吟诵《《桃夭》佚名 古诗》,不喝也醉了。
  第七、八句“既欢怀禄情,复协沧洲趣”,禄情,怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲,滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官,又做隐士,正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官,又做隐士,最好是合二而一,在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任,亦官亦隐,正好达到了这个目的。
  次句境中有人,第三句中人已露面:他正连夜从清溪驿出发进入岷江,向三峡驶去。“仗剑去国,辞亲远游”的青年,乍离乡土,对故国故人不免恋恋不舍。江行见月,如见故人。然明月毕竟不是故人,于是只能“仰头看明月,寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思,可谓语短情长。
  首四句,为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说,太平世道当然会轻视人才,把他们弃置在边荒的潇湘之边,正如敲石所击出的小小火花,在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来,当时世道太平,阳光普照,根本用不着革新多事,有所作为,这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机,仇视改革,排斥新秀,只知一味地谄谀奉承,沉湎享乐而不以为耻,其腐朽黑暗可想而知,根本没有太平盛世可言,当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政,有所作为,触动他们的既得利益和地位,所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才,横加指责和挑剔,一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反语讥讽,“理”实为乱,“阳光”实为黑暗。其次是隐喻,前二句与后二句构成比喻关系,但没有使用比喻词。
  “寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”,春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子,那个(na ge)皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳,诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不像其她女色,不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵,却不好富贵,不慕虚荣,就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放。可是,妻子已经过世,满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶,孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法,把梨花比作妻子,自己比作绿叶,抒发了对亡妻的无尽怀念。
  三四句写“绣成”以后绣工的精美巧夺天工:把完工后的绣屏风安放到春光烂漫的花园里去,虽是人工,却足以乱真,连黄莺都上当了,离开柳枝向绣屏风飞来。末句从对面写出,让乱真的事实说话,不言女红之工巧,而工巧自见。而且还因黄莺入画,丰富了诗歌形象,平添了动人的情趣。
  《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒”,不蔓不枝,直奔主题,即点明了登山之意,又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生,在公务之余,也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久,正所谓“高山仰之,景行行止,虽不能至,心向往之”,而今有了机会,于是天刚拂晓,诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述,古时候的大伾山方圆很广,古木参天,是一个幽僻的隐居之处,因此走在崎岖的山路上,穿云破雾,大有游仙的感觉,只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦,感觉很近,走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说,反而更有诱惑力,于是一个“披”字用的好,不仅在烟雾中穿行,还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来,也许还有悠扬梵呗传来,钟声而形容为“疏”,可谓神来之笔,以动衬静,动静有致,使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃,寒意浓浓。这一联写烟写树,写山写人,写声音写色彩,虚实相生,可谓纳须弥于芥子,很有概括性。
  这是一首饯别抒怀诗。在诗中,诗人感怀万端,既满怀豪情逸兴,又时时掩抑不住郁闷与不平,感情回复跌宕,一波三折,表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。
  诗歌的头两句是说:大鹏展翅远举啊,振动了四面八方;飞到半空啊,翅膀摧折,无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”,可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折,等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解,这两句就显得既有形象和气魄,又不空泛。它给人的感觉,有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味,着实震撼人心。
  二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中,作者用吴刚伐桂表明自己的思念,用青娥长恨想象妻子的愁颜,用牛郎织女相会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩,既要有美好的想象,又要与自己思念的闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫,此联分两个层次,一曰景,即诗人想象的境界中,一片丹桂花尽情绽放,呈现了满园春色的美丽情景,为下一句作伏笔;二曰想象中的闺中人,即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用,展现了诗人对闺中人一份更深的爱,增加了诗歌的浪漫主义色彩。
  这首诗采用了画龙点睛的写法。前三句虽然是以情取景,但若没有末一句的点题,读者既无法领会景中之情,也不可能知道全诗主要抒写什么感情,诗中的主人公又是谁(shui)。最后一句响起思妇情浓意深的一片心声,才揭开了全诗的主旨:原来诗人在《《秋夜曲》张仲素 古诗》中所要弹奏的,不是别的,而是思妇心上的那根悠思绵绵的情弦。
  自然的规律是严峻无情的,历史的法则是严峻无情的,曾不可一世的隋炀帝终被人民前进的激浪吞没。面对久已消沉的隋宫废殿遗墟,诗人在首句发出“君王不可见”的感慨,这既是对历史法则的深刻揭示,也同时深含着对暴君隋炀帝的鞭笞。昔日豪华的楼台亭阁早已不见,唯有茂盛的“芳草”在“旧宫”废墟中迎着春日疯长着,“芳草”是作者在诗中展示的最显著最明亮的可见物,这是紧扣诗题“春草宫”而来的,“芳草”二字不仅仅形象地展示出昔日“春草宫”今貌,而且也十分巧妙地把伤今怀古的主题自然顺畅地引入了自然的法规和历史的法则序列中。“春草宫”虽然在历史的进程中成为废殿遗墟,但一年一度草木枯荣,春色依然浓烈地妆(di zhuang)扮着这里。

创作背景

  有的解释说,原来,嘉祐二年(公元1057年),苏辙与其兄苏轼试礼部中第,后又参加制科考试,因直言时政得失,得罪当道,故被列为下等,授商州军事推官,他嫌位卑官小,辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦,希望获得上位。这是非常荒谬的!苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年,是在守完母丧再返回汴京后,此时的苏辙已经二十二岁,而并非文中所写的“辙生十有九年”,苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。

  

张复元( 清代 )

收录诗词 (5852)
简 介

张复元 生卒年、籍贯皆不详。德宗贞元九年(793)登进士第,又中博学宏词科。事迹见《登科记考》卷一三。《全唐诗》存诗1首,《全唐诗外编》补诗1首。

秋莲 / 受癸未

馀霞张锦幛,轻电闪红绡。非是人间世,还悲后会遥。"
一口百味别,况在醉会中。四座正当喧,片言何由通。
厖臣硕辅。博问遐观,以置左右。亿载万年,无敢余侮。
繁苗毯下垂,密箭翻回辀.曝鳖乱自坠,阴藤斜相钩。
谁言向晦常自明,儿童走步娇女争。天生有光非自衒,
昨闻凯歌旋,饮至酒如淮。无战陋丹水,垂仁轻藁街。
贞元文祭酒,比谨学韦玄。满坐风无杂,当朝雅独全。
告以福祸。腹败枝披,不敢保聚。掷首陴外,降幡夜竖。


北青萝 / 代辛巳

垂拱干坤正,欢心品类同。紫烟含北极,玄泽付东风。
"吟君苦调我沾缨,能使无情尽有情。四望车中心未释,
朝餐布庭落,夜宿完户枢。邻里近相告,新戚远相唿。
恐是眶睫间,掩塞所化成。黄帝有二目,帝舜重瞳明。
宁知楚客思公子,北望长吟澧有兰。"
不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝,
截道蝉冠碍,漫天玉露频。儿童怜小巧,渐欲及车轮。
"斗水泻大海,不如泻枯池。分明贤达交,岂顾豪华儿。


长安遇冯着 / 公叔春凤

"尊酒相逢十载前,君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后,
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜,笑言委曲问人间。
野林散香神降席。拜神得寿献天子,七星贯断姮娥死。"
"寒山白云里,法侣自招携。竹径通城下,松门隔水西。
视听日澄澈,声光坐连绵。晴湖泻峰嶂,翠浪多萍藓。
"闲寻欹岸步,因向曲池看。透底何澄彻,回流乍屈盘。
何幸松桂侣,见知勤苦功。愿将黄鹤翅,一借飞云空。"
"泗水流急石纂纂,鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满,


沁园春·和吴尉子似 / 尔黛梦

百尺仙梯倚阁边,内人争下掷金钱。
春风连夜动,微雨凌晓濯。红焰出墙头,雪光映楼角。
左顾龟成印,双飞鹄织袍。谢宾缘地密,洁己是心豪。
公领试士司,首荐到上京。一来遂登科,不见苦贡场。
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语,诗意留连重物华。
果枉移疾咏,中含嘉虑明。洗涤烦浊尽,视听昭旷生。
偃仰卷芳褥,顾步爱新阴。谋春未及竟,夏初遽见侵。"
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞,人如水,九卿六官皆望履。


浣溪沙·七夕年年信不违 / 齐凯乐

蒲鱼尾如蛇,口眼不相营。蛤即是虾蟆,同实浪异名。
川原呈上瑞,恩泽赐闲行。欲反重城掩,犹闻歌吹声。"
放纵是谁之过欤,效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏,
安能从汝巢神山。"
"借车载家具,家具少于车。借者莫弹指,贫穷何足嗟。
然云烧树火实骈,金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘处所,
"皎皎仙家鹤,远留闲宅中。徘徊幽树月,嘹唳小亭风。
户庭凝露清,伴侣明月中。长裾委襞积,轻珮垂璁珑。


临江仙·峭壁参差十二峰 / 祭协洽

计会雪中争挈榼,鹿裘鹤氅递相过。"
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制,八方通货溢河渠。
道上正无尘,人家有花卉。高僧有拄杖,愿得数觏止。"
边草萧条塞雁飞,征人南望泪沾衣。
江南有情,塞北无恨。"
"旧友亲题壁上诗,伤看缘迹不缘词。
饮馔开华幄,笙歌出钿车。兴酣樽易罄,连泻酒瓶斜。
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈,子去矣时若发机。


黄陵庙词 / 黄陵庙词 / 翠女

腰间嫌大组,心内保尺宅。我愿从之游,深卜炼上液。
古人形似兽,皆有大圣德。今人表似人,兽心安可测。
"零陵香草满郊垧,丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞,
"远客悠悠任病身,谢家池上又逢春。
为祥矜大熟,布泽荷平施。已分年华晚,犹怜曙色随。
"僧貌净无点,僧衣宁缀华。寻常昼日行,不使身影斜。
斗蚁甚微细,病闻亦清泠。小大不自识,自然天性灵。"
咄嗟天地外,九围皆我家。上采白日精,下饮黄月华。


堤上行二首 / 滕冰彦

梅柳意却活,园圃冰始融。更候四体好,方可到寺中。"
"半夜不成寐,灯尽又无月。独向阶前立,子规啼不歇。
猎马千行雁几双,燕然山下碧油幢。
"师干久不息,农为兵兮民重嗟。骚然县宇,土崩水溃。
敛翮远投君,飞驰势奔蹙。罥挂在君前,向君声促促。
堪将护巾栉,不独隔尘埃。已见笼蝉翼,无因映鹿胎。
红帷赤幕罗脤膰,fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆,
"昨日看成送鹤诗,高笼提出白云司。朱门乍入应迷路,


齐天乐·夜来疏雨鸣金井 / 蒉虹颖

"街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁,
当轩乍骈罗,随势忽开坼。有洞若神剜,有岩类天划。
"旧宅谁相近,唯僧近竹关。庭闲云满井,窗晓雪通山。
感应我淳化,生瑞我地中。昔者此州人,但矜马与弓。
短珮愁填粟,长弦怨削菘。曲池眠乳鸭,小阁睡娃僮。
宦达翻思退,名高却不夸。惟存浩然气,相共赏烟霞。"
心如止水鉴常明,见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊,
不欲与物相欺诬。岸虫两与命,无意杀此活彼用贼徒。


秋词二首 / 薄静慧

箫韶太平乐,鲁山不虚作。千古若有知,百年幸如昨。
梦中相聚笑,觉见半床月。长思剧寻环,乱忧抵覃葛。"
"西城员外丞,心迹两屈奇。往岁战词赋,不将势力随。
何如晋夷甫,坐占紫微垣。看着五胡乱,清谈空自尊。
"春风苦不仁,唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我,
"文武功成后,居为百辟师。林园穷胜事,钟鼓乐清时。
"熙熙春景霁,草绿春光丽。的历乱相鲜,葳蕤互亏蔽。
既非人间韵,枉作人间禽。不如相将去,碧落窠巢深。"