首页 古诗词 洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵

洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵

魏晋 / 查冬荣

愚意会所适,花边行自迟。汤休起我病,微笑索题诗。
"错料一生事,蹉跎今白头。纵横皆失计,妻子也堪羞。
多士从芳饵,唯君识祸机。心同合浦叶,命寄首阳薇。
近寺闻钟声,映陂见树影。所思何由见,东北徒引领。"
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽,望一至兮藐无由。
得度北州近,随缘东路赊。一身求清净,百毳纳袈裟。
使者分王命,群公各典司。恐乖均赋敛,不似问疮痍。
十五富文史,十八足宾客。十九授校书,二十声辉赫。
宛谓武陵洞,潜应造化移。杖策携烟客,满袖掇芳蕤。
钟岭更飞锡,炉峰期结跏。深心大海水,广愿恒河沙。
"君不见徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。
"客鸟倦飞思旧林,裴徊犹恋众花阴。
孟冬方首路,强饭取崖壁。叹尔疲驽骀,汗沟血不赤。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖,何处老翁来赋诗。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见,朝来好是懒登楼。"
"志在新奇无定则,古瘦漓纚半无墨。
"阴崖有苍鹰,养子黑柏颠。白蛇登其巢,吞噬恣朝餐。
回雁书应报,愁猿夜屡听。因君使绝域,方物尽来庭。"


洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵拼音解释:

yu yi hui suo shi .hua bian xing zi chi .tang xiu qi wo bing .wei xiao suo ti shi .
.cuo liao yi sheng shi .cuo tuo jin bai tou .zong heng jie shi ji .qi zi ye kan xiu .
duo shi cong fang er .wei jun shi huo ji .xin tong he pu ye .ming ji shou yang wei .
jin si wen zhong sheng .ying bei jian shu ying .suo si he you jian .dong bei tu yin ling ..
yuan yi cha xi bi xian fu .bi xian fu xi shen qie you .wang yi zhi xi miao wu you .
de du bei zhou jin .sui yuan dong lu she .yi shen qiu qing jing .bai cui na jia sha .
shi zhe fen wang ming .qun gong ge dian si .kong guai jun fu lian .bu si wen chuang yi .
shi wu fu wen shi .shi ba zu bin ke .shi jiu shou xiao shu .er shi sheng hui he .
wan wei wu ling dong .qian ying zao hua yi .zhang ce xie yan ke .man xiu duo fang rui .
zhong ling geng fei xi .lu feng qi jie jia .shen xin da hai shui .guang yuan heng he sha .
.jun bu jian xu qing er zi sheng jue qi .gan ying ji meng xiang zhui sui .
.ke niao juan fei si jiu lin .pei huai you lian zhong hua yin .
meng dong fang shou lu .qiang fan qu ya bi .tan er pi nu tai .han gou xue bu chi .
wei zheng feng liu jin zai zi .ke lian bin ke jin qing gai .he chu lao weng lai fu shi .
zhang shui huan ru jiu ri liu .cheng shang wang xiang ying bu jian .chao lai hao shi lan deng lou ..
.zhi zai xin qi wu ding ze .gu shou li xi ban wu mo .
.yin ya you cang ying .yang zi hei bai dian .bai she deng qi chao .tun shi zi chao can .
hui yan shu ying bao .chou yuan ye lv ting .yin jun shi jue yu .fang wu jin lai ting ..

译文及注释

译文
  北海里有一条鱼,它(ta)的(de)名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水(shui)的时候就要迁徙到南方的大海去了(liao)。南方的大海是一个天然的大池子。  《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色(se)吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。  如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞。  蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食(shi),回来肚子还是饱饱的;到百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。  小智比不上大智,短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉,不知道一年的时光,这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季,这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名,众人都想与他相比,岂不可悲!  商汤问棘,谈的也是这件事。汤问棘说:“上下四方有极限吗?”棘说:“无极之外,又是无极!在草木不生的极远的北方,有个大海,就是天池。里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫做鲲。有一只鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山,翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这是大和小的分别。  所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。  列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞(wu)羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
也许志高,亲近太阳?
放船千里凌波去,略为诸山留顾。云屯(tun)水神居住的府邸,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐,巢父与许由故友,南柯一梦,遽如许!回首金兵南侵的气焰未扫,问人间、英雄何处?奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦。但愁敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨。
  我一年比一年不得意,新的一年又将会如何?回忆过去一起交游的朋友,现在活着的还有多少?我把闲居当作自由自在,把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故,在闲居的时候还来探望我。
但到了这个时候,忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
东汉末年,群雄纷起,龙争虎斗。
画为灰尘蚀,真义已难明。
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。

注释
⒏秦筝:古筝。
③空负头上巾:语出陶渊明诗“若复不快饮,空负头上巾”。
⑹落照:夕阳的余晖。南朝梁简文帝《和徐录事见内人作卧具》:“密房寒日晚,落照度窗边。”
[21]龚古:作者的朋友。
⑵妒:嫉妒。聊:姑且。
229.受赐兹醢:受赐,文王接受纣王之赐。兹醢,指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰:“盖相传纣以醢赐文王,文王受而食之,后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天,愿以身就罚,不意天不降罚于文王,而降罚于纣,遂以国亡身死也。”

赏析

  有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途,证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称:“樊南生十六能著《才论》、《圣论》,以古文出诸公间。”近人韦然超认为,这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻,而写下的这首诗,不能明题,故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位,尽管此后诗人结婚生子,与夫人感情深笃,但这段初恋却深深地埋藏心底,时时以“无题”作诗念之。
  首句点题,说明自己行程。“烟瘴”二字,切岭南气候,暗示自己因为避乱到连州,过着很艰苦的生活。次句具体写流亡生活对自己身体的摧残,连用“疾病”、“衰颓”、“不堪”三词,突出环境的恶劣,也隐隐将自己对国事的忧愁略加表露,语意低沉深挚。历来诗人都喜欢把情感寄托在对风物的吟咏之中,这两句诗切定“烟瘴”,从而直述种种不堪,也是采用这一手法。
  接着,诗人又继续为我们描绘:色郊外所见到的情景:"侧足无行径,荒畴不复田。"田园无人耕种,杂草丛生,路径无法辨识,只好拨开草丛侧身前进,足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
  尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等,给山间松径带来一片生机(ji)。春雨素来有“随风潜入夜,润物细无声”的赞美,而此处,作者直抒胸臆,“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度,表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化,正是因为春雪的滋润,这两种植物才会“又一层”,更加有力地论证了作者的观点,在此处,也可见作者逻辑之严谨,思维之紧密。全诗以写景为主,虽无华丽之辞藻,却有真实之感情,形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色,全诗读来朗朗上口,读者细细品味之时,脑袋中就能浮现出那样一番雪景(xue jing),雪景无限风光,着实令人神往。
  唐代诗人王维写过一首《酬张少府》:“晚年唯好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”,一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状,所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗,却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》:“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。”王逸《楚辞章句》注:“水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。”描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的(shi de)主旨。
  这是一首伤春之作,有种春伤的情怀。所谓春伤,就是人在美好的意境中年华老去,回首还似在梦中的意思。人还沉浸在美好的青春年华,却不知青春已渐远去。 亦是花儿落下变得冷漠无情!离人而去!
  这首送别(song bie)诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别,也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗,表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此,是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别,还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系,在愉快的分手中还带着诗人李白的向往,这就使得这次离别有着无比的诗意。
  诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”,有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体,有决断,堪称“圣明”,但从末句“景阳宫井又何人”来看,并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵,陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内,一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事,又同当干戈逼迫之际,可比性极强,取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地,是值得庆幸的,但要说“圣明”,也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高,却以昏味的陈后主来作陪衬,就颇有几分讽意。只不过话说得微婉,耐人玩味罢了。
  开头一、二章,《诗集传》云:“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上,一个男子以买丝为名,向女主人公吐露爱情,一会儿嬉皮笑脸,一会儿又发脾气,可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质,说是必须有人来说媒,最后将婚期订在秋天。从此以后,女子朝思暮想,“乘彼垝垣,以望复关”,望不到男子所住的复关,便泪流不止;既见复关,就像见到所恋之人,不禁眉开眼笑。她还打卦占卜,预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶,她就带着全部的财物,嫁了过去。这两章叙事真切,历历可见,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
  “木兰双桨梦中云。小横陈。”全幅词境本来全是想象,过片二句,则是想象中之想象,可谓梦中之梦,幻中之幻。梦寐中,词人忽与久违之美人重逢,共荡扁舟于波心,恍若遨游于云表。木兰双桨,语出《楚辞。湘君》:“桂櫂兮兰枻,”衬托美人之美。“小横陈”三字,为连绵句,描绘出美人斜倚舟中之“横陈”二字,让人想起“玉体横陈”等粗俗艳冶之事,但白石词以“清空”为本色,且“不唯清空,又具骚雅”(张炎《词源》),这等字面原不易见。细体味之,始知此是词人之险笔是词人精心策划的“阴谋”。大概非此二字,不足以写出美人之奇艳,不足以尽传心中之美感。状以小字,愈见化艳冶为美好。碧浪粼粼,“兰棹兮桂桨”,与美人荡舟天外,天光云影,物我皆忘,这种超凡脱俗的境界,实为词人平生梦寐追求所幻出的具备理想神采之意境。然而,梦有梦后人醒,云有风流云散。结笔二句,已从梦幻跌回想象中之现境。“漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春。”梦醒云散,如花美人无法寻觅,即好花亦亦不可得。此情此景,人何以堪?从过片至结笔,词境情节呈大幅度跳跃,裁云缝月之妙,在盈盈二字。《古诗十九首》云:“盈盈楼上女,皎皎当窗牖。”盈盈本为美人之形容,此又借美人转喻好花之芳姿,一语双关,美人之形象又幻化为想象中之好花。句首下一漫字,写尽好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下寻觅好花,而好花终不可得,整个春天,唯闻翠禽对鸣而已。孤山,本指杭州西湖之孤山。多梅花,昔为梅妻鹤子之林逋隐居之处。词中之孤山,借为好花之地之代语而已。空向好花之地寻觅好花,意味着惜花人纵然重归故地,也已是花落人空,唯有绿叶成阴,鲛销泪痕了。一春二字结穴,用凄美之字面,象征时间之绵延,写出词凄艳哀绝的爱情悲剧,真是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”了。结句暗用一则神异传说。《龙城录》云:赵师雄,睢阳人,(隋)开皇中过罗浮山,天寒日暮,见林间有酒肆,旁有茅舍,一美人淡妆靓逸,素服出迎,相与扣酒家门共饮,不觉醉卧。即觉,乃在大梅树下,有翠羽嘈唧其上,月落参横,惆怅而已。结笔暗用这一故事,愈增全幅词境如梦如幻的朦胧美感。
人文价值
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  诗的首句“《二月二日》李商隐 古诗江上行 ”,点明踏青节江上春游。次句“东风日暖闻吹笙 ”,写江行游春的最初感觉和印象。和煦的东风,温暖的旭日,都散发着融和的春意,就是那笙声,也似乎带着春回大地的暖意。笙簧畏潮湿,天寒吹久则声涩不扬,须以微火香料暖笙。东风日暖,笙自然也簧暖而声清了。“闻吹笙”和“东风日暖”分别从听觉和感觉写出了踏青江行的感受——到处是暖洋洋的春意。
  此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧。一日游方,遇黄檗禅师(按:据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句)同行,因观瀑布。黄檗曰:‘我咏此得一联,而下韵不接。’宣宗曰:‘当为续成之。’(以下联句从略)其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣。”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意;宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例。
  这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
  在陆游的众多著名诗篇中,有壮怀激烈的爱国忧民之作,如《关山月》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》;有寄梦抒怀、悲愤凄切之作,如《十一月四日风雨大作》,这些诗不是直抒胸臆,痛切陈词,就是笔墨纵横,抚古思今,都是雄壮的大气磅礴之作;作者也有优美淳朴的乡村生活描写,如《游山西村(xi cun)》;也有缅怀爱情、追思往日幸福的伤感之作,如《沈园》。等等这些,都与《《临安春雨初霁》陆游 古诗》极不相似。《《临安春雨初霁》陆游 古诗》没有豪唱,也没有悲鸣,没有愤愤之诗,也没有盈盈酸泪,有的只是结肠难解的郁闷和淡淡然的一声轻叹,“别是一番滋味在心头”。
  这首诗最突出的特色,就是采用巧比曲喻的手法,淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人,写得曲折委婉,含而不露,意境深远,耐人寻味。
  第一首诗首联和颔联写光阴似箭,不知不觉自己年事已高,与孔子和周瑜相比,感慨自己虚度年华,无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年,却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志,写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比,但也要向白居易学习。

创作背景

  姜夔的咏物词,不重在描摹物态的外形,而是遗其外形,重在神似,即摄取事物之神理,因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州,反映在作品中可以查考的有两次:一次是公元1176年(孝宗淳熙三年),他二十来岁,因事路过这座古城,目睹经过战火洗劫的萧条景象,感慨万端,于是创作了名篇《扬州慢》,以寄托自己的“黍离之悲”;一次是公元1202年(宁宗嘉泰二年),他重游扬州,已人到中年,时值暮春,芍药盛开,歌舞满城,词人置身于名花倾国之中,顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。

  

查冬荣( 魏晋 )

收录诗词 (1152)
简 介

查冬荣 (1795-?)字子珍,一字子尹,号辛香、新芗,又号兰舫,浙江海宁袁花人。清诗人、书画家。邑诸生。工诗善画。妻朱淑均,弟有炳,弟媳朱淑仪,皆擅诗画。一门书画联吟,传为佳话。曾主持汝阳书院讲席。室名曰“诗禅室”。着有《诗禅室诗集》28卷。见《清画家诗史》,《杭郡诗续辑、三辑》,《海昌艺文志》卷16。

悼室人 / 罗可

徒然潜隙地,有腼屡鲜妆。何太龙钟极,于今出处妨。
避寇一分散,饥寒永相望。岂无柴门归,欲出畏虎狼。
风送出山钟,云霞度水浅。欲知声尽处,鸟灭寥天远。
麻鞋见天子,衣袖露两肘。朝廷愍生还,亲故伤老丑。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网,野店山桥送马蹄。
归军剧风火,散卒争椎埋。一夕瀍洛空,生灵悲曝腮。
"昔闻玄度宅,门向会稽峰。君住东湖下,清风继旧踪。
别后此心君自见,山中何事不相思。"


静女 / 张孺子

昨宵殷其雷,风过齐万弩。复吹霾翳散,虚觉神灵聚。
"山色轩槛内,滩声枕席间。草生公府静,花落讼庭闲。
兵气回飞鸟,威声没巨鳌。戈鋋开雪色,弓矢尚秋毫。
"词赋满书囊,胡为在战场。行间脱宝剑,邑里挂铜章。
"骊岫接新丰,岧峣驾翠空。凿山开秘殿,隐雾闭仙宫。
"离琴弹苦调,美人惨向隅。顷来荷策干明主,
"苍江多风飙,云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪,焉得不低垂。
久在征南役,何殊蓟北勋。离心不可问,岁暮雪纷纷。"


女冠子·春山夜静 / 郑晖老

云晴鸥更舞,风逆雁无行。匣里雌雄剑,吹毛任选将。"
"中峰炼金客,昨日游人间。叶县凫共去,葛陂龙暂还。
"罢起郎官草,初分刺史符。海云迎过楚,江月引归吴。
征戍诛求寡妻哭,远客中宵泪沾臆。"
秦帝昔经此,登临冀飞翻。扬旌百神会,望日群山奔。
"十年犹执宪,万里独归春。旧国逢芳草,青云见故人。
竟能尽说诸侯入,知有从来天子尊。
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日,正是胡尘欲灭时。


好事近·雨后晓寒轻 / 石宝

"热海亘铁门,火山赫金方。白草磨天涯,湖沙莽茫茫。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。
握手想千古,此心能几人。风光满长陌,草色傍征轮。
赤羽千夫膳,黄河十月冰。横行沙漠外,神速至今称。
新碑亦崔嵬,佳句悬日月。则是刊石经,终然继梼杌。
"行春日已晓,桂楫逐寒烟。转曲遥峰出,看涛极浦连。
绝域惟高枕,清风独杖藜。危时暂相见,衰白意都迷。
旷望延驻目,飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮,去翼依云深。


浪淘沙·北戴河 / 员安舆

英雄见事若通神,圣哲为心小一身。
苦战知机息,穷愁奈别何。云霄莫相待,年鬓已蹉跎。"
烧柴为温酒,煮鳜为作沈。客亦爱杯尊,思君共杯饮。
桑柘叶如雨,飞藿去裴回。清霜大泽冻,禽兽有馀哀。
"淑丽诗传美,徽章礼饰哀。有恩加象服,无日祀高禖.
寒硖不可度,我实衣裳单。况当仲冬交,溯沿增波澜。
白骨新交战,云台旧拓边。乘槎断消息,无处觅张骞。
官舍村桥来几日,残花寥落待君归。"


风入松·麓翁园堂宴客 / 吴鹭山

霖雨思贤佐,丹青忆老臣。应图求骏马,惊代得麒麟。
"偶与息心侣,忘归才子家。玄谈兼藻思,绿茗代榴花。
门传大夫印,世拥上将旗。承家令名扬,许国苦节施。
"我年四十馀,已叹前路短。羁离洞庭上,安得不引满。
君又几时去,我知音信疏。空多箧中赠,长见右军书。"
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰,白帽还应似管宁。
巨渠决太古,众水为长蛇。风烟渺吴蜀,舟楫通盐麻。
中夜窟宅改,移因风雨秋。倒悬瑶池影,屈注苍江流。


九日送别 / 王季则

阴沉铁凤阙,教练羽林儿。天子朝侵早,云台仗数移。
日月还相斗,星辰屡合围。不成诛执法,焉得变危机。
步履宜轻过,开筵得屡供。看花随节序,不敢强为容。"
"(古有理王,能守清一以致无刑,故为《至理》之诗
绝域归舟远,荒城系马频。如何对摇落,况乃久风尘。
梅花交近野,草色向平池。倘忆江边卧,归期愿早知。"
"半面喜投分,数年钦盛名。常思梦颜色,谁忆访柴荆。
睿藻天中降,恩波海外流。小臣同品物,陪此乐皇猷。"


临江仙·佳人 / 张揆方

已传童子骑青竹,总拟桥东待使君。"
石床埋积雪,山路倒枯松。莫学白居士,无人知去踪。"
"酒礼惭先祭,刑书已旷官。诏驰黄纸速,身在绛纱安。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在,不厌彤幨出守频。
"自平宫中吕太一,收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀,
不辞终日离家远,应为刘公一纸书。"
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋,宁畏渔人犯白龙。
元帅调新律,前军压旧京。安边仍扈从,莫作后功名。"


走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征 / 徐瑶

东望西江水,南游北户开。卜居期静处,会有故人杯。
昭君远嫁已年多,戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞,
宽心应是酒,遣兴莫过诗。此意陶潜解,吾生后汝期。"
金羁络騕褭,玉匣闭豪曹。去日随戎幕,东风见伯劳。"
清晨眺原野,独立穷寥廓。云散芒砀山,水还睢阳郭。
沉疴聚药饵,顿忘所进劳。则知润物功,可以贷不毛。
"甫也诸侯老宾客,罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时,
泉声喧暗竹,草色引长堤。故绛青山在,新田绿树齐。


己亥岁感事 / 包何

霜浓木石滑,风急手足寒。入舟已千忧,陟巘仍万盘。
千秋一拭泪,梦觉有微馨。人生相感动,金石两青荧。
水石为娱安可羡,长歌一曲留相劝。"
"离别长千里,相逢数十年。此心应不变,他事已徒然。
"江上年年小雪迟,年光独报海榴知。
"由来山水客,复道向新安。半是乘潮便,全非行路难。
逋缓违诏令,蒙责固其宜。前贤重守分,恶以祸福移。
战场冤魂每夜哭,空令野营勐士悲。"