译文
太史公说:我(wo)读《离骚》、《天问》、《招魂(hun)》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家(jia)不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是(shi)不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光(guang)的河上泛舟。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形(xing)中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
一直到红日渐斜,远行人才上马而去,此情此景见之无不令人感叹此地的荒(huang)凉。
战旗飞动如电,刀剑耀眼放光。
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
你这一去,虽然难免会为远离西北的故乡而愁,但更会为在东南获得重用而喜。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
梦醒了,伊人软语仿佛仍在耳边徘徊,伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑,然而伊人何在?词人竟沉溺于梦境不能自拔,披衣而起,在茫茫“碧(bi)落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转,一夜的奔波,一夜的背情呢?或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜?还是“朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)?谁知道呢。“便人间天上,尘缘未断”,“死者长已矣”(杜甫《石壕吏》),又怎么能再续前缘?只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧!看着曾经一起流连过的“春花秋叶”,又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬?还是把你忘却吧!抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声,又一次把你带回我的身旁。“真无奈”!
虽然在本州服役,家里也没什么可带。近处去,我只有空身一人;远处去终究也会迷失。
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前给妹妹写起诗来。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
从城上高楼远眺空旷的荒野,如茫茫海天般的愁思涌了出来。
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
注释
⑤三王:指夏禹、商汤、周文王和周武王。他们都是儒家崇拜的古代的明君。
33、恒:常常,总是。
洞庭:洞庭湖。
呼作:称为。
50.定:调定。空桑:瑟名。
韩曾:唐朝的韩愈、宋朝的曾巩。流亚:匹配的人物。
⑼二伯:指重耳和小白。