"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
.xing ke yu yue ren .jie neng zao zi qi .yuan si yue hun duo .qing ru yun po qi .
nian wu xi zhou mu .han hao kui hui lian .yin lan yu xing yi .huan yi shan xi chuan ..
you qian wei yu mai hu guang .zui lai hun wang yi hua chu .bing qi kong wen bei yao xiang .
jin feng chui lou chu .yuan shu ying xing chen .bai zhou chang duo shi .wu fang dao xiao yin ..
.gu mu you qing yin .han quan you xia shen .chan cong chu fu zao .ke xiang wan liang yin .
.wei chou yan an lao chen xiao .fu bing hu er zhu cui shao .zhi dao fu zhong chi jian du .
xue kai huan chu di .hua re bie qin yi .jiang jiao duo liu zhi .gao qiu hui kong wei ..
su he jing wei lu .bai lian ming an chi .chuang ling dai ru xian .bi feng han yun rui .
si fang jie shi fen you ji .du you dong nan dai er tian .
sui yu bo shi zhuo .jian zhi chi li quan .feng chui man cao hua .sa sa ying huang tian .
sui ran ying wei kun .yi jue jing shen wang .ba bi qiang ti shi .cu yan gui guai zhuang .
bu shi xi luo mi .zi wei chao xi qu .kong lian zhi yu ming .qian chu hai bian zu ..
zhi jun chao da wu kong zhi .san jing xian xing bao su qin ..
mo xiang ren jian cheng yan se .bu zhi huan jie ji pin wu ..
tian bi shou xian zhe .wei shi gong jian chu .ke xiong gu yi xiu .bai dai tu zi ju .
cheng hou liao jun wu bie shi .zhi ying han yin yong li sao ..
.fen ming xian ji lie qing xu .zi shi huan dan jiu zhuan shu .hua hu yi cheng fan lei gou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
注释
[26]缯纩（zēng增kuàng旷）：缯，丝织品的总称。纩，丝绵。古代尚无棉花，絮衣都用丝棉。
⑷煎人寿：消损人的寿命。煎：煎熬，消磨。
2、乃：是
110.宁戚：春秋时卫国人，初为小商人。遇齐桓公夜出，他在车下喂牛，敲着牛角唱了一首怀才不遇的歌，齐桓公听了。马上任用他。
⑶合欢：并蒂而开的莲花。
32.灵：神。如云：形容众多。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
偃者起。"
"雨后山容若动，天寒树色如消。目送回汀隐隐，
"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
天末雁来时，一叫一肠断。"
稽古成何事，龙钟负已知。依门非近日，不虑旧恩移。"
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
恬淡真应降月妃。仙市鹿胎如锦嫩，阴宫燕肉似酥肥。
巢倾鸟犹在，树尽猿方去。授钺者何人，吾今易其虑。"
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
"万古阴崖雪，灵根不为枯。瘦于霜鹤胫，奇似黑龙须。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。"
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
壶觞笑咏随风去，唯有声声蜀帝魂。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
"繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
穷山林干尽，竭海珠玑聚。况即侍从臣，敢爱烟波坞。
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
穷山林干尽，竭海珠玑聚。况即侍从臣，敢爱烟波坞。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
虚无之乐不可言。"
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
我祖西园事，言之独伤怀。如今数君子，如鸟无树栖。