雪夜感旧
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
雪夜感旧拼音解释:
.man jia lang ting xia .fu zai fan shui bian .qu guo wu liu li .bian zhou dao men qian .
.gu shi du yu cheng wang di .hun zuo du juan he wei xi .tiao zhi cuan ye shu mu zhong .
gui lu fei guan bei .xing zhou que xiang xi .mu nian piao bo hen .jin xi luan li ti .
li li jing shui zhong .you you he chu yuan .ke chou shu wei yi .ta xi shi xiang xian ..
zi jue lao xiang meng .wu ren jian ke xin .kong yu ting cao se .ri ri ban chou jin .
shui wei wan li yao .zai wo zun zu zhong .guang lu jing ji qi .jing wei zi shen zhong .
.yi xi huang hua jiu .ru jin bai fa weng .zhui huan jin li yi .wang yuan sui shi tong .
si piao yun wu wai .lv zhong gui shen jing .hao fa wu yi hen .bo lan du lao cheng .
si wen you huan yu .sheng zhe chui tuan xi ..
jing lou quan shui ji .feng shu huo bu shao .qian chou zi duo xia .yin ji jie zhong chao .
译文及注释
译文
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
负心的郎(lang)君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要(yao)做成好梦又被惊(jing)醒，纱窗外传来莺啼声声。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难(nan)道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之(zhi)人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘(yuan)故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返(fan)乡，只能登楼相望。
朱大你要到长安去，我有宝(bao)剑可值千金。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
注释
（19）“诸侯”句：指安禄山据洛阳，官军束手无策。河南，指洛阳。
竟夕：整夜。
⑾云台：东汉洛阳宫中的座台，明帝时，曾将邓禹等二十八个开国功臣的像画在台上，史称“云台二十八将”。
1.辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。
⑶“骚人”二句：取意于陈与义《清平乐·木犀》的“楚人未识孤妍，《离骚》遗恨千年”之句意。“骚人”、“楚人”均指屈原。可煞：疑问词，犹可是。情思：情意。何事：为何。此二句意谓《离骚》多载花木名称而未及桂花。
赏析
这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的(zhi de)是志趣高洁，不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善，不思恶，一念不起，即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求，诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是，第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下，诗人忘怀得失，渐渐融人这一境界，这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
“豺狼塞瀍洛，胡羯争乾坤。”前一句是后一句的原因，正因为内政混乱，才导致国力衰微，游牧民族才得以长驱直入。
“木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节。木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋，还不能表现出“寒”，作者又以“北风”呼啸来渲染，使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。
最后一句"折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫"说明：报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗，而国君的‘不时’，又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表，故而司时的官吏就显得十分重要了，如果司时的官吏每天搞错一点点，积年累月，经过一定时间，就可能出现巨大的误差。司时官吏失职，当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时，以致群臣见国君的时间混乱，官员手忙脚乱，心中忐忑不安，唯恐误时，遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”，也是两个典型的细节描绘，寥寥八个字，就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出，一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份，读来仿佛见其人，闻其声，神态态毕现，栩栩如生，颇有真实感。
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹(xian ling)圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
“沅水通波接武冈(wu gang)，送君不觉有离伤”，点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。
文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起：时任京畿学政的左光斗，风雪严寒之日，微服出行进入(jin ru)一座古寺，看见一个书生正在厢房伏案睡觉；左光斗阅读了书生的文章草稿，就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上，又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神：求贤若渴，善于发现人才，赏识人才，爱护人才，又为下文史可法不忘师恩，不违师训作伏笔。
末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
颈联“白发悲明镜，青春换敝裘”直抒胸臆，抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发”的情感是一致的，抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣，是达官贵人才穿得起的，在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺，货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下(tian xia)为己任，几乎个个都觉得自己有宰相之才，能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志，但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。
此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。
次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以从“得”字中见出。
韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文，能够摆脱拘束，自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言，它为读者展示了两个大的境界：一是曲中的境界，即由乐曲的声音和节奏所构成的情境；一是曲外的境界，即乐曲声在听者（诗人自己）身上得到的反响。两者亦分亦合，犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永，饶有情致。以遣词造语论，不少诗句新奇妥帖，揉磨入细，感染力极强。例如开头两句押细声韵，其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近，读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排，恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等，这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外，五言和七言交错运用，以与琴声的疾徐断续相协调，也大大增强了诗句的表现力。如此等等，清楚地表明，诗人匠心独运，不拘绳墨，却又无不文从字顺，各司其职。所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡”，其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
“豺狼塞瀍洛，胡羯争乾坤。”前一句是后一句的原因，正因为内政混乱，才导致国力衰微，游牧民族才得以长驱直入。
“木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节。木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋，还不能表现出“寒”，作者又以“北风”呼啸来渲染，使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。
最后一句"折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫"说明：报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗，而国君的‘不时’，又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表，故而司时的官吏就显得十分重要了，如果司时的官吏每天搞错一点点，积年累月，经过一定时间，就可能出现巨大的误差。司时官吏失职，当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时，以致群臣见国君的时间混乱，官员手忙脚乱，心中忐忑不安，唯恐误时，遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”，也是两个典型的细节描绘，寥寥八个字，就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出，一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份，读来仿佛见其人，闻其声，神态态毕现，栩栩如生，颇有真实感。
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹(xian ling)圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
“沅水通波接武冈(wu gang)，送君不觉有离伤”，点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。
文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起：时任京畿学政的左光斗，风雪严寒之日，微服出行进入(jin ru)一座古寺，看见一个书生正在厢房伏案睡觉；左光斗阅读了书生的文章草稿，就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上，又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神：求贤若渴，善于发现人才，赏识人才，爱护人才，又为下文史可法不忘师恩，不违师训作伏笔。
末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
颈联“白发悲明镜，青春换敝裘”直抒胸臆，抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发”的情感是一致的，抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣，是达官贵人才穿得起的，在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺，货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下(tian xia)为己任，几乎个个都觉得自己有宰相之才，能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志，但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。
此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。
次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以从“得”字中见出。
韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文，能够摆脱拘束，自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言，它为读者展示了两个大的境界：一是曲中的境界，即由乐曲的声音和节奏所构成的情境；一是曲外的境界，即乐曲声在听者（诗人自己）身上得到的反响。两者亦分亦合，犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永，饶有情致。以遣词造语论，不少诗句新奇妥帖，揉磨入细，感染力极强。例如开头两句押细声韵，其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近，读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排，恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等，这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外，五言和七言交错运用，以与琴声的疾徐断续相协调，也大大增强了诗句的表现力。如此等等，清楚地表明，诗人匠心独运，不拘绳墨，却又无不文从字顺，各司其职。所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡”，其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
创作背景
本文就是在这一背景下产生的。
司马伋( 近现代 )
收录诗词 (6571) 首
简 介
司马伋 司马伋，字季思，夏县（今属山西）人。高宗绍兴八年（一一三八），受诏以司马光族曾孙为右承务郎，嗣光后。十五年，为添差浙东安抚司干办公事。绍兴末通判处州（《老学庵笔记》卷八）。孝宗干道二年（一一六六），为建康总领（《景定建康志》卷二六）。六年，以试工部尚书使金。淳熙四年（一一七七），为吏部侍郎（《玉堂类稿》卷七）。五年，以中奉大夫徽猷阁待制知镇江（《嘉定镇江志》卷一五）。六年，升宝文阁待制，改知平江，寻奉祠（《吴郡志》志一二）。九年，知泉州（清干隆《泉州府志》卷二六）。卒，项安世有诗挽之。今录诗三首。
丑奴儿·书博山道中壁
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
陈谏议教子
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
息夫人
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
菩萨蛮·眉尖早识愁滋味
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
邯郸才人嫁为厮养卒妇
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
京洛多知己，谁能忆左思。"
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。"
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
幽州夜饮
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
沁园春·观潮
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
醉落魄·咏鹰
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
立冬
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。