堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
dui jin ji yu man shan chuan .shen xian leng xiao ying bu cai .ming fei gui .dao ji zun .
hao ting zhe gu ti yu chu .mu lan zhou wan bo chun tan ..
.wan li cheng ni hua .yu chun xing yi quan .zi fu tuo shen shang .yao ji an xi qian .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
po wei ru hun pin mu jie .yang xu yin zi shen gui mie .
liu dang ci xin nan gong shuo .qian feng cheng ji ge qiong zhi ..
hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
bao dao bu xu ya niao luan .ta jia zi you feng huang qi ..
jie jiao chang yu dao qing shen .ri ri sui ta chu you shen .ruo yao zi tong yun wai he .
.wan lv jie ke yi .ai shan qing bu yi .zi cong dong xi zhu .shi yu ren qun ge .
fu cai jiang shi shan .xie fang si man jin .gui ren wang jian zu .bie hen du he ren ..
yin ni san jie .mi chang xi qu .zwling mai yi .que hui gui shui .jian chi yu qu .
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
译文
努力低飞，慎避后患。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不(bu)相见；
想到海天之外去寻找明月，
西风起了，山园里的(de)梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人(ren)去惊动了小孩子们，让我(wo)在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧(you)愁。
（题目）初秋在园子里散步
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
了不牵挂悠闲一身，
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
注释
⑷黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。
(33)穆、襄：秦穆公和晋襄公。
⑾稼：种植。
(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同"罹"，遭到。
202. 尚：副词，还。
房太尉：房琯。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
魏学礼 苏州府长洲人，字季朗。诸生，才名甚重。与刘凤共相唱酬，合刻其诗名《比玉集》。以岁贡除润州训导，擢国子学正，诏刻《十三经注疏》，委以校雠。升广平府同知，以不受私嘱被劾，罢归，侨寓荆溪，年七十八卒。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
犬熟护邻房。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
以上俱见《吟窗杂录》）"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
最赏无事心，篱边钓溪近。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"