"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
安得太行山，移来君马前。"
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
.yin wei tai xue xuan .zhi ye che chun wei .shou ling zhu sheng chu .xian deng shang di gui .
ku lian yi jue ping ming shui .chang bei ji sheng e po chu ..
zhi zi bu zhi ming pin shang .kong sui chun cao dou shu ying .
jun huang bu bai qi wu shu .bu zai fang ce cheng tui xi .bing shuang ru ku yi fan zhang .
xi ri xian ren jin yu ren .shen dong xiang jian yi ru chun .bei chou jin jia wei han xiao .
wu guo zong you jia shan si .yin shou liu lian zheng de gui ..
ruo you yin gong jiu wei ran .yu huang pin ji yi sou xian .
.yuan si xie yue hun .qing ru zhi yan cui .cen cen xiang shang yu .bu luan kui yu si .
.ba qi jing ben zhu .bu zhi shen ji zhang .zhu ye dao yu xu .fu hua bo dang yang .
liu ai xing guang pie .jing chong yan zhen fan .feng qi han yi jian .quan qu xuan ru pen .
qu jian shuang ning qi .shu huang yu sui gan .yi wen san jing hao .you ke fang yuan an ..
an de tai xing shan .yi lai jun ma qian ..
suo yi yong ci tu .ling zhi chong lu shi .he bu guang qu ren .he bu guang li shi .
jin ji zhu nang lian fu lian .zi luan fei xia zhe jiang bian .xiao cong hai shi duo yan wu .
nian nian suo zai jin long li .he si long shan xian chu fei ..
ping jun yu xiang xiao lang dao .jiao zhuo qing long qu qie lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
善假（jiǎ）于物
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
注释
①结发：束发，借指男女始成年时。古时男年二十、女年十五束发，以示成年。
6、陷：穿透、刺穿的意思 。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。
208、敖庾、海陵：粮仓名。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
"从戎依远地，无日见家山。地近风沙处，城当甸服间。
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
寺寒沟水忽生冰。琤琤晓漏喧秦禁，漠漠秋烟起汉陵。
北里秘秾艳，东园锁名花。豪夺乃常理，笑君徒咄嗟。"
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
将金与卜人，谲道远行吉。念郎缘底事，不具天与日。"
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
路绕山光晓，帆通海气清。秋期却闲坐，林下听江声。"
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。"
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
"祸稔萧墙终不知，生人力屈尽边陲。赤龙已赴东方暗，
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
叔牙忧我应相痛，回首天涯寄所思。"
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
只应禅者无来去，坐看千山白发生。"
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
一回相见一回别，能得几时年少身。"
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃，数树参庭是蕊宫。
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
不把瑶华借风月，洛阳才子更何人。"
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。"
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动，火焰相烧满天赤。
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）