山水不移人自老，见却多少后生人。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
本向他山求得石，却于石上看他山。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
lian de mian mian yuan qi ding .zi ran bu shi yi chang sheng ..
feng yu lin jian you gui shen .huang gong shi shang san zhi xiu .tao ling men qian wu liu chun .
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
bu fa pang ze zhu tian xia .yu shi feng lei he suo cong .han miao yuan shang ku cheng yan .
ben xiang ta shan qiu de shi .que yu shi shang kan ta shan ..
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
jue shi yi song de fu ling .hao niao bang hua kui yu qing .nen tai he shui mei jin ping .
.niao wai geng shui qin .zhu feng ji si lin .bai tou han zhen shi .qing na lan wu chen .
.du guan bei shi zhi .wan xu luan xin ji .xia ban ma wu li .sao men chen man yi .
cai qu feng sheng yuan .xun lai die lu chang .wang sun gui wei wan .you de fan jin shang ..
.bing qi jian ting ju .ji lao zai zhong gong .ke neng jing wo ji .xiang yi zi cheng cong .
shan chu yi qian li .xi xing san bai tan .song jian lou li yue .qiu ru wu ling kan ..
译文
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不(bu)断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得(de)以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后(hou)就要回归咸阳。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
注释
⑤鸾车，神仙所乘之车。
⑤铜仙：用汉武帝金铜仙人典。
（20）拉：折辱。
⑮乔木：躯干高大、枝叶繁茂的大树。依前：还和从前（四十多年前）一样。欹（qī）斜：倾侧，倾斜。
⑺蜀王：指唐玄宗李隆基。安史之乱中，安禄山叛军猛攻长安，李隆基急急逃到蜀地去避难，诗人因此叫他是“蜀王”。近信：新消息。
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
⑧盖：崇尚。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
周密 周密 （1232-1298），字公谨，号草窗，又号四水潜夫、弁阳老人、华不注山人，南宋词人、文学家。祖籍济南，流寓吴兴（今浙江湖州）。宋德右间为义乌县（今年内属浙江）令。入元隐居不仕。自号四水潜夫。他的诗文都有成就，又能诗画音律，尤好藏弃校书，一生着述较丰。着有《齐东野语》、《武林旧事》、《癸辛杂识》、《志雅堂要杂钞》等杂着数十种。其词远祖清真，近法姜夔，风格清雅秀润，与吴文英并称“二窗”，词集名《频洲渔笛谱》、《草窗词》。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
深山麋鹿尽冻死。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
田头有鹿迹，由尾着日炙。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
此日骋君千里步。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。