柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
chai fei duo sui yue .li zhang jian gong qing .geng zuo ru lin chuan .ying xu zai xing ming ..
han hao ning yi si .zhuo shui hua you xin .bu jue xing he zhuan .shan zhi jing shu qin ..
duo bi gong zhuo jian .hen fei zhi zong tu .you huai lao shi xun .gan tan ci huan yu ..
.sheng cai ying ming dai .gao jia dong liang shi .di jian deng fan han .ren he fa yong si .
hui feng tao ri gu guang dong .jiao ying fan dao zhuang shi bi .jiang jun yu zhang xuan cui qi .
kou dao kuang ge wai .xing hai tong yin zhong .ye yun di du shui .yan yu xi sui feng .
.hui ri jian ju su .chun lou zhi jiu shi .chu shan huan yi zui .xie ke jiu neng shi .
wu zu shi guan gu .tong nian meng zhu en .yu zhang jia ri yue .sui jiu kong shen gen .
yan qun zhao mei ying lu lu .li sheng wen zhi lei ru geng .bu ren hui tou kan ci jing .
bu jiang qing yun shi ren zhi .shi ren suo gui wei yan shi .mei yu dui zhi cheng wa li .
.geng yu tou he chu .piao ran qu ci du .xing hai yuan tu mu .zhou ji fu jiang hu .
译文
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山(shan)般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都(du)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
（题目）初秋在园子里散步
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
注释
⑷罗衣：轻软丝织品制成的衣服。三国魏曹植《美女篇》：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”此处泛指女性服装。作者谓自己是女性，虽然能诗会文，也被阻挡，不能进考场。掩诗句：指掩盖了自己的诗文才华。
28.败绩：军队溃败。
⑤ 班草：布草而坐。
（70）迩者——近来。
⑤重鋂（méi 梅）：一个大环套两个小环。
⑩迢递：遥远。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
陈霆 陈霆（约1477年－1550年），字声伯，号水南，浙江德清县人。明朝官员，学者。弘治十五年（1502年）中进士，官刑科给事中。为人耿直。正德元年（1506年），因上书弹劾张瑜，被其同党刘瑾陷害入狱。刘瑾被诛后，复官刑部主事，次年出任山西提学佥事。不久辞官回乡，隐居着述。着有《仙潭志》、《两山墨谈》、《水南稿》、《清山堂诗话》、《清山堂词话》等。
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
明日又分首，风涛还眇然。"
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
引满不辞醉，风来待曙更。"
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。