"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。萧萧寒雨夜，江汉思无穷。"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
.shan xia wang shan shang .xi yang kan you xun .wu ren yi bai fa .shao di zhuo xin fen .
xiang ru man shuo ling yun fu .si bi he zeng you yi qian ..
jiu lv ying nan wang .shi mo wei ken cu .ta nian ru ba zhai .wei wo zhi qing du ..
dao ying qiao sha niao .you gen li shui chong .xiao xiao han yu ye .jiang han si wu qiong ..
zhuo wu shou quan ying .xie xuan zhuan ban ming .jia ren dang ci xi .duo shao bie li qing ..
cai jian lan zhou dong .reng wen gui ji qiao .su yun zhu jian hao .zhong du feng lai chao ..
jiao qin ruo yao zhi xing hou .lan zhang yan zhong zhe bi weng ..
xian bei dong xia si .uTkou xian kong liu .feng jian tuo shuang li .yu yan lai yuan qiu .
chu men he shi xiu chou chang .zeng meng liang ren zhe gui zhi ..
ni qi qing zhu shang qing ming .xiang chi qi zuo han wu jia .shen e tu jiang yan zhao ting .
cui cang ming zi zai .shu lv zhuan yao zhen .jin dai xu yuan zhi .gao feng zi ke qin ..
hu an zhi chan luo .lin xuan jue yu lai .ma si chao ke guo .zhi shi jin men kai ..
xing wang zai de bu zai ding .chu zi he lao wen zhong qing ..
译文
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分(fen)热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
注释
艾符：艾草和驱邪符。
13、长：助长。
薮：草泽。
离席：饯别的宴会。
（33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
吴龙翰 吴龙翰（1229—？）字式贤，号古梅，歙县人。生卒年均不详，约宋度宗成淳中前后在世。师方岳，咸淳中贡于乡，以荐授编校国史院实录。咸淳四年（1268）十月与鲍云龙、宋复一等三人，自带干粮，费时三天，涉足丹崖，登上了黄山莲花峰峰顶，并写下《黄山纪游》。吴龙翰所着《黄山纪游》，为现存最早游莲花峰的文字。德祐二年（1276）乡校请充教授，寻弃去。家有老梅，因以古梅为号。尝为之赋。龙翰着有《古梅吟叶》六卷，《四库总目》传于世。
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
出去无憀归又闷，花南慢打讲钟声。"
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶，地多词客自风流。
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
如何未隔四十载，不遇论量向此生。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"