樛木
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
相思不可见，空望牛女星。"
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
樛木拼音解释:
.jiang dao qiong qiu mu ye xi .yue gao he chu dao han yi .
.gu ren xuan qi ba gui lai .jiu zhai yuan lin xian bu kai .
gu jian zhong teng chu tu guang .kai chi ding qi gui bi luo .zhuo ying ning ken wen cang lang .
xiang si bu ke jian .kong wang niu nv xing ..
shi jin jia sheng wu xian lei .yi xing gui yan yuan can cha ..
xian shi xiang ci chao xing dou .yi zhu qing xiang wu ye fen ..
xiao chou yi bian jiu zhong she .ping kai gou qi xuan quan shui .ding lian fu rong fu huo sha .
ming zhu pin yi hu fu shou .ji shi xing xian xiang qian li ..
yan yan chu shi zi mi xiang .ye xi xiu se guo dong qiang .
.bie jiu wei shui xiang .chun guan bo zheng lang .zui jing qin shu yuan .meng qie han chuan chang .
zui hou huo kuang ge .jiu xing man li you .zhu ren bu xiang shi .ci di nan yan liu .
chui xiao bu zhu xu fei qiong .rong rong zi ting bu .miao miao ying tai lu .
译文及注释
译文
尧帝曾经为这滔天的(de)洪水，发出过慨叹。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会(hui)动荡。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相(xiang)当。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿(fang)佛在自言自语。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能(neng)骑马奔跑。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
注释
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
④薨薨（hōng 轰）：飞虫的振翅声。
31、竟日：一天到晚。竟，从头到尾。
豕（zhì）：猪
78.令尹：县令，府尹。这里是沿用古称。
赏析
紧接着十二句，以“缅怀”（即遥想）二字将人们引向京城，把自己西游长安所见的“当途者”（指权贵）们花天酒地的生活一一展示出来，进一步反衬“我辈”的仓惶失路：权贵们人数众多，名声显赫，如在“云霄”，是不肯变“更”困顿之士（即“沦踬”）的悲惨处境的。他们以“燕乐”高奏，“车骑”如云，交游何其贵盛；“美人”如荷，幽房飘香，生活何其淫逸，兽形火炭陈于“金炉”，眉飞色舞“谈笑”得意，姿态何其骄矜！这一幅幅生活图景的生动刻画，使对权贵们的腐败生活揭露程度更为深广，愈益猛烈。笔势至此突转，以“岂论草泽中，有此枯槁士”的鲜明对比，以义愤之情揭露社会的黑暗污浊。
“风光肃入户，月华为谁来？”秋风急急地闯进庭院门户，这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜黑，语似浅而实深。月华本是无情物，可此时诗人却认定它是有情的，是理解人间的欢乐与悲愁的。那么，如今妻子(qi zi)不在了，它却照样把清辉洒向人间，诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来，妻子既已不在人世，月华乃至一切，都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理，情意却异常真切。
第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾(jie wei)三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；而现在（公元前二〇二年），他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲罢不能。
江淹早岁以一介寒士受知于宋建平王刘景素，景素爱好文学之士，江淹在南兖州做过景素的僚属，后淹因事系狱，自狱中上书，“景素览书，即日出之”（《南史》本传）。景素出镇荆州，江淹从之镇，其时约当公元472年（明帝泰豫元年）至公元474年（后废帝元徽二年）间，江淹集中写荆山汉水风(shui feng)物的诗即作于这几年。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任(fang ren)的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到(shi dao)了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
此诗的艺术特色主要有三点：
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过很多前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上，太阳快要西沉，浮云升起，景象黯淡。这带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
这首诗针砭唐代时政，反对藩镇割据，批判奸相弄权误国；提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈，具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”，“有风骨”，把它和白居易《长恨(chang hen)歌》并称，同为脍炙人口的长篇叙事诗。
吴陈重逢，“云鬟不整”、“惊魂初定”，痕迹犹存。“蜡炬迎来”，相传魏文帝迎娶薛灵芸，燃蜡烛数十里，《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐，不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月，壬午，命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”，高级官员的仪仗乐队，也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”，古蜀道的主干线，又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王，蜀遣五丁引金牛成道，名为金牛道。“斜谷”，在陕西眉县，“散关”，在陕西宝鸡市。这段如单独来看，或可理解为抨击吴骄奢淫靡，但联系后两段，就只能理解为陈圆圆时来运转，过上了荣华富贵的生活。
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（（祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
“风光肃入户，月华为谁来？”秋风急急地闯进庭院门户，这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜黑，语似浅而实深。月华本是无情物，可此时诗人却认定它是有情的，是理解人间的欢乐与悲愁的。那么，如今妻子(qi zi)不在了，它却照样把清辉洒向人间，诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来，妻子既已不在人世，月华乃至一切，都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理，情意却异常真切。
第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾(jie wei)三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；而现在（公元前二〇二年），他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲罢不能。
江淹早岁以一介寒士受知于宋建平王刘景素，景素爱好文学之士，江淹在南兖州做过景素的僚属，后淹因事系狱，自狱中上书，“景素览书，即日出之”（《南史》本传）。景素出镇荆州，江淹从之镇，其时约当公元472年（明帝泰豫元年）至公元474年（后废帝元徽二年）间，江淹集中写荆山汉水风(shui feng)物的诗即作于这几年。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任(fang ren)的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到(shi dao)了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
此诗的艺术特色主要有三点：
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过很多前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上，太阳快要西沉，浮云升起，景象黯淡。这带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
这首诗针砭唐代时政，反对藩镇割据，批判奸相弄权误国；提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈，具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”，“有风骨”，把它和白居易《长恨(chang hen)歌》并称，同为脍炙人口的长篇叙事诗。
吴陈重逢，“云鬟不整”、“惊魂初定”，痕迹犹存。“蜡炬迎来”，相传魏文帝迎娶薛灵芸，燃蜡烛数十里，《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐，不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月，壬午，命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”，高级官员的仪仗乐队，也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”，古蜀道的主干线，又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王，蜀遣五丁引金牛成道，名为金牛道。“斜谷”，在陕西眉县，“散关”，在陕西宝鸡市。这段如单独来看，或可理解为抨击吴骄奢淫靡，但联系后两段，就只能理解为陈圆圆时来运转，过上了荣华富贵的生活。
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（（祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
创作背景
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
王震( 宋代 )
收录诗词 (7626) 首
简 介
王震 （1046—1095）大名莘县人，字子发。王素从孙。以父任试铨优等，赐及第。上诸路学制，神宗称其才。哲宗元祐初，为给事中，出知蔡州。绍圣元年，拜龙图阁直学士、知开封府。因与章惇不协，徙枢密都承旨，夺职，知岳州。
江宿
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
渡江云·晴岚低楚甸
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
如梦令·黄叶青苔归路
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
踏莎美人·清明
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
马嵬·其二
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
赠郭将军
格论思名士，舆情渴直臣。九霄恩复降，比户意皆忻。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
采桑子·水亭花上三更月
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
鄘风·定之方中
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
亡妻王氏墓志铭
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
世上悠悠何足论。"
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
踏莎行·春暮
问君今年三十几，能使香名满人耳。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。