侠客行
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
侠客行拼音解释:
yuan lin zuo qing ying .mei xing jiao hong xiang .shui zhu yuan xi si .zhong sheng song xi yang ..
.ming lu yao yao ren bu zhi .bu yong ku shuo shi ren bei .
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
hai shang zuo wen peng yu yi .ren jian chu jian he yi xing ..
.bu xi qin huai shui .sheng zeng jiang shang chuan .zai er fu xu qu .jing sui you jing nian .
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
chu que jie chan xin bu dong .suan ying kuang sha wu ling er ..
xin qi wu xing ying .ji kuang cheng zu xiu .you ke jiang shang zhi .zhi jun zuo xiong zhou .
hu ji shang shan xue .yun hen yue miao bei .fu jun jiang liao dao .yi shuo xiang shen zhi ..
can kui shen zhen zhong .zhen zhong deng tian shi .ta nian lian de yao .liu zhuo yu nei zhi .
译文及注释
译文
淮南秋雨绵绵的(de)漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐(le)，何必让虚浮的荣誉束缚自(zi)身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒(jiu)喝，直到喝醉了才肯回来。
空吟着《牛歌》而无人(ren)知遇(yu)，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重(zhong)山(shan)岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
注释
（21）辞：道歉。
⑤太山录：古人认为泰山之神掌握着人的生死。
齐作：一齐发出。
①《东光》佚名 古诗：东方发亮，即天明。
⑼贼：毁害，毁坏，损害，伤害。
⑵云：助词，无实义。
赏析
“《早梅(zao mei)》柳宗元 古诗发高树”，起句直写梅花，笔姿飞扬，醒人耳目。一个“发”字极富于神韵，不仅写出梅花绽开的形象，而且予人一种“能开天地春”（清人沈钦圻咏梅诗句）的生机蓬勃的感受，把《早梅》柳宗元 古诗昂首怒放、生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。高树，既是实写，又是诗人心中意象的再现，自喻行高于时人，并与下旬“迥映楚天碧"紧相粘连，构成一幅情景融和的意境。避望楚天，辽阔无际，明净的碧空映照着《早梅》柳宗元 古诗发出的光泽，使人感到梅花分外娴静高洁。这两句诗，言辞简洁，而情波荡漾，深寓着诗人对《早梅》柳宗元 古诗的赞叹之意。诚如王国维所说， “以我观物，故物皆着我之色彩。”
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想(lian xiang)；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序(zi xu)》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
在艺术方面，这首诗也有一些值得称道的地方。踩坏麦苗，看来是寻常的事情。但这里所反映的并不是一般无意中踩着庄稼，而是贵族子弟随意践踏民田的行为。诗人将“踏烂麦青青”放在权豪子弟放荡游乐的背景上来表现，其害民的性质就愈加昭彰，揭露也更显得鞭辟入里。
三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的，可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声，搅扰着他，辗转反侧，不能安眠。诗人情绪激动了，索性披衣起床，打开窗户，迎风伫立，凭栏远眺。天空没有月色星光，地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬，看不见山，看不见树，也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江，这条水的巨龙，力的怪神，在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜，发出动地的长吟，不甘沉默，永无睡意。诗人虽然看不清，但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔，将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪，开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语，气势警拔，形象生动，层层修饰，词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻，使人感到惊心动魄，惶惶(huang huang)不安。不用“玉山”而写“银山”，用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属，色白(se bai)而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好，格外显豁，寄寓着诗人高洁的情怀。
第二首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉，从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之“怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也”。这种说法自有见地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
这首咏物诗，是作者以煤炭自喻，托物明志，表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意之美，莽莽大山，成行红旗，雪的白，旗的红，山的静，旗的动，展示出一幅壮美的风雪行军图。
《《吴山青·金璞明》赵溍 古诗》咏物言志，既给人以美的享受，又颇耐人寻味。两个“明”字和两个“鸣”字，谐音，又为全词增添了视觉和听觉上的审美效果，读来颇感耳清目明。
高楼四望，一片洁白，诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶，让世界变得与雪一样洁白美好。结尾一句，道出了作者胸中的感慨与不平。
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想(lian xiang)；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序(zi xu)》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
在艺术方面，这首诗也有一些值得称道的地方。踩坏麦苗，看来是寻常的事情。但这里所反映的并不是一般无意中踩着庄稼，而是贵族子弟随意践踏民田的行为。诗人将“踏烂麦青青”放在权豪子弟放荡游乐的背景上来表现，其害民的性质就愈加昭彰，揭露也更显得鞭辟入里。
三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的，可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声，搅扰着他，辗转反侧，不能安眠。诗人情绪激动了，索性披衣起床，打开窗户，迎风伫立，凭栏远眺。天空没有月色星光，地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬，看不见山，看不见树，也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江，这条水的巨龙，力的怪神，在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜，发出动地的长吟，不甘沉默，永无睡意。诗人虽然看不清，但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔，将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪，开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语，气势警拔，形象生动，层层修饰，词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻，使人感到惊心动魄，惶惶(huang huang)不安。不用“玉山”而写“银山”，用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属，色白(se bai)而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好，格外显豁，寄寓着诗人高洁的情怀。
第二首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉，从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之“怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也”。这种说法自有见地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
这首咏物诗，是作者以煤炭自喻，托物明志，表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意之美，莽莽大山，成行红旗，雪的白，旗的红，山的静，旗的动，展示出一幅壮美的风雪行军图。
《《吴山青·金璞明》赵溍 古诗》咏物言志，既给人以美的享受，又颇耐人寻味。两个“明”字和两个“鸣”字，谐音，又为全词增添了视觉和听觉上的审美效果，读来颇感耳清目明。
高楼四望，一片洁白，诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶，让世界变得与雪一样洁白美好。结尾一句，道出了作者胸中的感慨与不平。
创作背景
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
支遁( 清代 )
收录诗词 (6436) 首
简 介
支遁 支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
读陈胜传
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
月下独酌四首
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
菩萨蛮·子规啼破城楼月
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
西阁曝日
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
画堂春·一生一代一双人
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
卜算子·黄州定慧院寓居作
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
同吴王送杜秀芝赴举入京
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
梦江南·红茉莉
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
五柳先生传
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
山水急汤汤。 ——梁璟"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
春暮西园
请从象外推，至论尤明明。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。