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君子于役

唐代 / 戴纯

他必来相讨。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
恣其吞。"
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
"辞官因世难,家族盛南朝。名重郊居赋,才高独酌谣。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"


君子于役拼音解释:

ta bi lai xiang tao .
.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
.shi bing ru shan yue .shi yi jie gong shou .dao bing ru jin suo .shi zao suo suo fou .
shan qing lai yuan si .ju yi zai zhong yang .xin yi hua chi shang .cong rong yuan lu xing ..
zi qi tun ..
yi deng qiao cheng yi ci chu .zi ran ling kuang zuo ti mei .
shuang he chong tian qu .qun yang hua shi mian .zhi jin dan jing shui .xiang man bei shan bian ..
zi nai zhi yin you shang xi .yu jiao geng ru he ren er ..
.jiao jiao yu ling zi .ji xian qi yi ming .an zi dao de zhong .gu bi fu hua qing .
.ci guan yin shi nan .jia zu sheng nan chao .ming zhong jiao ju fu .cai gao du zhuo yao .
lun wang shi fan zuo he yin .zhi shi hong long zhong da cheng fu .zi gu huang wang yu xian zhe .
shi yang yi xi he yao cao .tao hua fang fo kai xian gong .zhong dang gui bu wu jun gun .
.huang zi bei tou hao yue ming .wang que hua yan dao xiao xing .
shi wan jing bing jin dao ge .fan li gong cheng shen yin dun .wu xu jian si guo xiao mo .
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
qian men wan hu jie che ma .shui ai ru si tai gu feng ..
ying wu long zhong yu wei xiu .chao lu zhui hua ru lian hen .wan feng yi liu si mei chou .
ye shui fan hong ou .cang jiang lao bai qin .xiang si wei xiang shi .wen zai shu zhong yin ..

译文及注释

译文
谁说画不出六朝古都的(de)(de)伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
秦王直驱岐渭,大鹏展翅翱翔。
什么地方可以看见中原呢?在北固楼上,满眼都是美好的风光。从古到今,有多少国家兴亡大事呢?不知道。往事连绵不断,如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
魂魄归来吧!
无风的水面,光滑得好似琉璃一样,不觉得船儿在前进,只见微微的细浪在船边荡漾。看,被船儿惊起的水鸟,正掠过湖岸在飞翔。
太阳啊月亮,大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
江流波涛九道如雪山奔淌。
  一个有见识的人,他做学问必然(ran)喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认(ren)识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己(ji)道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾(zeng)子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰(feng)富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东(dong)西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文(wen)子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
江水静流啊积沙岛,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相交。在没有我的日子里,祝你平安岁月静好。
因而再三叹息,拜他为师,才没有回来。天亮时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关。
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。
自古来河北山西的豪杰,
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,提起表襟兜起来。

注释
(29)先帝:已故的皇帝,指汉武帝。
“泻水”二句:往平地上倒水,水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。 泻,倾,倒。
(3)陆云诗:“永路隔万里。”
⑴惠崇(亦为慧崇):福建建阳僧,宋初九僧之一,能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名,共两幅,一幅是鸭戏图,一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本,有用“晓景”、有用“晚景”,此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
⑨鸟路:鸟道,高山小径。
以为:认为。
19、谏:谏人

赏析

  这是一首(yi shou)古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人(ren)企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
  最后二句,诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿:“明朝望乡处,应见陇头梅。”意思是说:明晨踏上岭头的时候,再望一望故乡吧!虽然见不到她的踪影,但岭上盛开的梅花该是可以见到的!《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南何所有,聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归,但他十分希望也能寄一枝梅,安慰家乡的亲人。
  以上这一思索,理解的过程,可以使我们对这首诗巧妙的抒情艺术,有更深刻的体会。诗人在用逐层递进的追述,交代了背景之后,立即直抒胸臆,不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是,读者却必需经过一番认真的咀嚼,才能感受到这种特殊的心理状态,达到与作者的(zhe de)心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法,使作品用最省略的语言,获取了极为深远的艺术效果。
  第三章结尾“匪女之为美,美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应,可视为一种内心独白,既是第二章诗义的递进,也与第一章以“爱而不见,搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应,别具真率纯朴之美。读完此诗,对那位痴心小伙子的一腔真情,读者必然深受感动。
  “《早梅》柳宗元 古诗发高树”,起句直写梅花,笔姿飞扬,醒人耳目。一个“发”字极富于神韵,不仅写出梅花绽开的形象,而且予人一种“能开天地春”(清人沈钦圻咏梅诗句)的生机蓬勃的感受,把《早梅》柳宗元 古诗昂首怒放、生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空,不仅映衬着梅花的色泽,更突出了它的雅洁,不同凡俗。高树,既是实写,又是诗人心中意象的再现,自喻行高于时人,并与下旬“迥映楚天碧"紧相粘连,构成一幅情景融和的意境。避望楚天,辽阔无际,明净的碧空映照着《早梅》柳宗元 古诗发出的光泽,使人感到梅花分外娴静高洁。这两句诗,言辞简洁,而情波荡漾,深寓着诗人对《早梅》柳宗元 古诗的赞叹之意。诚如王国维所说, “以我观物,故物皆着我之色彩。”
  诗一开头,并没有直接从荷花本身着笔,而是先从其他花卉的花与叶的关系写起:“世间花叶不相伦,花入金盆叶作尘。”“伦”,比并之意,世上的人对待花和叶是不一样的,二者不能相提并论。人们对花特别偏爱,把它栽在金盆中以供观赏,又倍加爱护,而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”(陆游《卜算子·咏梅》)。同时,其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶,花开而叶未放,叶生而花凋落。桃花那么鲜艳,但其叶也不与之般配,须得绿柳相映才更显其美,故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好,还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的,只有荷花以此见长,所以诗人接下去便写道:“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》: “荷,芙蕖,其叶葭,其华菡萏, 《毛诗笺》云: ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》;“荷未发为菡萏,已发为夫容(芙蓉)。”“惟有”,只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶,“开合”指荷花,“任天真”即自然天成。在诗人眼中,只有荷花红苞绿叶相配,完美无缺。荷叶之卷舒,荷花之开合,相互映衬,自然而然,美丽无比。
  另外,诗的结尾用对偶句法作结,很有特色。一般说来,对偶句多用来放在中段,起铺排的作用。这里用来作结束,而且不象两扇门一样地并列(术语称为扇对),而是一开一合,采取“侧势”,读者只觉其流动,而不觉其为对偶,显出了王勃过人的才力。后来(hou lai)杜甫的七言律诗,甚至七言绝句,也时常采用这种手法,如“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄”,“流连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
  发源于“昆仑”的万里大河,在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落,如雷奔行,直闯中原大地之际,更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河,发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问,简直无知得可笑。但是,诗中的主人公非但不以此问为忤,而且断然作出了傲视旷古的回答:“一苇杭之!”他竟要驾着一支苇筏,就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆,因了“一苇”之夸张,而具有了石破天惊之力。
  其一
  开头这四句,诗人是别具匠心的:他写的不仅仅是花与叶的关系问题,而是有深意的。字面上这是一种对比,即拿荷花与其他花卉对比,突出荷花花叶相配、交相辉映的特殊美,更深一层的意思则是在表明他自己与女方是天造地设的一对,有如荷花的花与叶,可堪匹配,是天赐良缘。这样,在诗人的笔下,他自己与对方的情事便被描绘、渲染得十分美妙,又如此自然、和谐。诗的最后两句,既写出了诗人的期望,也写出了诗人的隐忧:“此荷此叶常相映,翠减红衰愁杀人。”首句是希望,明里是说但愿这美丽的荷花与那碧绿的荷叶长久共存、相互映衬、形影不离,实际的意思是期望女方同自己长相厮守,永不分离,白头到老。后句是忧虑,字面上是忧虑荷叶减翠,红花衰落,那时看起来太让人伤感了。而实际上的意思则是一方面担心时不我与。双方年老色衰。但愿青春常驻;但更深一层,则是担心两人的感情“变色”,出现意外的变故,如果出现那种情况,实在是不堪忍受的,简直是愁死人了。所以,这是诗人在向情人表白心志,希望两人都珍视爱情,永不变心。

创作背景

  此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后,于苏州修建沧浪亭,隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。

  

戴纯( 唐代 )

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简 介

戴纯 戴纯,字莼浦,丹徒人。干隆丁卯举人,官鸣鹤场盐大使。有《春萍集》。

西江月·粉面都成醉梦 / 傅求

爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
采药过泉声。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。


将发石头上烽火楼诗 / 曾诚

"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,


残菊 / 汤模

天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 张守

"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
不怕羊入屋,只怕钱入腹。
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。


凄凉犯·重台水仙 / 释月涧

"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。


淇澳青青水一湾 / 刘刚

经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。


东阳溪中赠答诗二首·其二 / 司马龙藻

我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"


西夏寒食遣兴 / 宋琏

惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
气射灯花落,光侵壁罅浓。唯君心似我,吟到五更钟。"


清明宴司勋刘郎中别业 / 陈广宁

机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。


国风·邶风·谷风 / 蔡肇

"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"