"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
得地风尘隔，依林雨露偏。已逢霜候改，初寄日华妍。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
并他时世新花样，虚费工夫不直钱。"
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
孝思事严祊.掘云破嵽嵲， ——韩愈
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
.xing ke qi kan xian zhang yue .luo xing xie zhao zhuo he ni .gu shan yuan chu gao fei yan .
yu chou bie hou xiang si chu .yue ru xian chuang yuan meng hui ..
de di feng chen ge .yi lin yu lu pian .yi feng shuang hou gai .chu ji ri hua yan .
zao wan you ren tian shang qu .ji ta jiang zeng dong shuang cheng ..
liang shu ci ren duo zai hou .tong jun hui que ma xiang ru ..
shi fu tan ming guan .jia ren zhu xi que .zhong chao kao shi gui .he ri qin zheng yue . ..han yu
.dan shi hao jia zhong mu dan .zheng ru cheng xiang ge qian kan .feng lou ri nuan kai pian zao .
xian jia bian hua shui neng ce .zhi kong hong ya shi ci shen ..
zui wo ru yin fang cao shang .jue lai hua yue ying long shen .
nan yang wo jiu wu ren wen .bao ming fei cai you ke yi ..
bing ta shi shi xin hua yang .xu fei gong fu bu zhi qian ..
he gui gao shu jing .ying guo xiao chi guang .bu de duo shi zhu .men kai shi shi mang ..
xiao si shi yan beng .jue yun po die nie . ..han yu
.wu yi chun nuan yue chu yuan .cai zhai xin ya xian di xian .fei que yin cheng xiang la pian .
译文
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
新柳的(de)形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
一百个老百姓当(dang)中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑(lv)到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊(chui)烟袅袅。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
注释
⑶柳营：细柳营，西汉周亚夫屯兵之地，这里比喻诸葛亮的军营。汉宫：指西汉长安宫殿。营：一本作“宫”。
⑴光：飞逝的光阴。南朝梁沈约《宿东园》诗：“飞光忽我遒，岂止岁云暮。”
（1）鸿鹄：天鹅。《管子·戒》：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时。”《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”
5.九十六圣君：指自秦始皇至唐玄宗共九十六代皇帝。
⑿攒(cuán)眉千度：皱眉一千遍，形容整天愁眉紧锁。攒眉，愁眉紧锁。
⑵苑：指芙蓉苑，在曲江西南，是帝妃游幸之所。
（50）穷：穷尽，找遍。碧落：即天空。黄泉：指地下。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
石沈辽海阔，剑别楚山长。会合知无日，离心满夕阳。
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
生荣今分逾，死弃昔情任。 ——韩愈
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
深红浅绿状不得，日斜池畔香风来。红能柔，绿能软，
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
"瀑熘闻窗外，晴风逼座间。 ——皎然
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
"九重城接天花界，三五秋生一夜风。 ——广宣
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀，
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
载石人方至，乘槎客未还。 ——张贲
宿雨香添色，残阳石在阴。乘闲动诗意，助静入禅心。 ——张希复"
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
韩干变态如激湍， ——郑符
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
愁去剧箭飞，欢来若泉涌。 ——张彻
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
送觞繁露曲，征句白云颜。 ——陆龟蒙
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓）
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，
护戒先辞酒，嫌喧亦彻琴。尘埃宾位静，香火道场深。 ——白居易
雄图奄已谢，馀址空复存。昔为乐游苑，今为狐兔园。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
"嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩，
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
洞户晨晖入，空庭宿雾披。推林出书目，倾笥上衣椸。 ——刘禹锡