岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
归期江上远，别思月中迷。 ——皎然"
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
xian shan chang bi hen .han shui zi liu en .shu chu yan lan se .fen ming shi lei hen ..
shi zai you qu yu .qiu hao jie di gong .chui yi bu jiao de .zi jie ru he long .
xi lu fei qing xue .jing hong jiao luan yan .wan qiu hong ou li .shi su ji yu chuan ..
men qian jiu ke qi xiang jian .you wang fei shu ji zhu wen ..
shui zhi gu huan tian ya yi .wei yu xiao xiao gu yi zhong ..
ting xue tian shi si .kan shan zhi jiu xun .xi feng zhong gui lu .wei xu ye seng qin ..
huang jiao zuo ye xue .lei ma you xu xing .si gu wu ren ji .ji ming di yi sheng .
wo lai yi ting zhi gong lun .zi shi wu shen huan de wu ..
.wu shan cang cui xia tong jin .xia you xian gong chu nv zhen .bu zhu cai yun gui bi luo .
.zeng shi gui jia ke .jin nian qie wei xuan .you lin fang you dai .zhi wang qi neng juan .
.niao qi ting shu ye you you .zhen shang shui zhi lei an liu .qian li meng hun mi jiu ye .
duan yan xie shi yan chao han .xian ting bu mei shi hun shuang .jing chi wu yan jiu fei gan .
gui qi jiang shang yuan .bie si yue zhong mi . ..jiao ran .
he gui hua biao wang bu jin .yu si shan tou duo bai yun ..
rong yu fen han yuan .biao li jian qin cheng .yi xing zhong nan xi .chou hao yang ci qing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
最初约会各路将领订盟(meng)，同心讨伐长安董卓。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
注释
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
13.交窗：有花格图案的木窗。
③丽：使动用法，这里有“照射使……色彩绚丽”的意思。飞甍：上翘如飞翼的屋脊。甍：屋脊。参差：高下不齐的样子。两句意为：在日光的照耀下，京都建筑色彩绚丽，高高低低都能望见。
4.田夫：种田老人。
（9）琅然：象声词。响亮的样子。
⑺《梁书》：滕昙恭母杨氏患热，思食寒瓜。《本草》：陶弘景言：永嘉有寒瓜甚大，可藏至春。
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
雷气寒戈戟，军容壮武貔。弓鸣射雁处，泉暖跃龙时。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
"地即尚书省，人惟鸳鹭行。审时传玉漏，直夜递星郎。
"行春潘令至，勤恤戴星光。为政宵忘寝，临人俗冀康。
白霜凄以积，高梧飒而坠。 ——汤衡
《野客丛谈》）
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
盖洒高松上，丝繁细柳边。拂丛时起蝶，堕叶乍惊蝉。 ——王起
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
稍稍移苹末，微微转蕙丛。浮烟倾绿野，远色澹晴空。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。 ——韩愈"
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
舞去商羊速，飞来野马迟。柱边无润础，台上有游丝。 ——王起
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
多士春林秀，作颂清风穆。出入三百年，朝事几翻覆。
攀云无丑士，唾地尽成珠。日晏下双阙，烟花乱九衢。
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
"舍筏求香偈，因泉演妙音。是明捐俗网，何独在山林。
影与丛兰杂，荣将众卉连。哲人如不薙，生意在芳年。"
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
毛奇睹象犀，羽怪见鵩鸩。 ——韩愈
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"