首页 古诗词 五律·挽戴安澜将军

五律·挽戴安澜将军

宋代 / 倪在田

救赵复存魏,英威天下闻。邯郸能屈节,访博从毛薛。
悒悒复悒悒,思君安可及。永日在阶前,披衣随风立。
宁意传来中使出,御题先赐老僧家。"
"出自玄泉杳杳之深井,汲在朱明赫赫之炎辰。
"莫向黔中路,令人到欲迷。水声巫峡里,山色夜郎西。
寝斋有单祶,灵药为朝茹。盥漱忻景清,焚香澄神虑。
吾窃悲尔徒,此生安得全。"
"广陌并游骑,公堂接华襟。方欢遽见别,永日独沉吟。
心危白露下,声断彩弦中。何言斯物变,翻覆似辽东。"
"去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
且愿充文字,登君尺素书。"
碧草垂低岸,东风起细波。横汾从游宴,何谢到天河。
三钟五鼓祥烟敛,日照仙人捧露盘。
不独有声流出此,会归沧海助波澜。"
"早是春愁触目生,那堪春夕酒初醒。


五律·挽戴安澜将军拼音解释:

jiu zhao fu cun wei .ying wei tian xia wen .han dan neng qu jie .fang bo cong mao xue .
yi yi fu yi yi .si jun an ke ji .yong ri zai jie qian .pi yi sui feng li .
ning yi chuan lai zhong shi chu .yu ti xian ci lao seng jia ..
.chu zi xuan quan yao yao zhi shen jing .ji zai zhu ming he he zhi yan chen .
.mo xiang qian zhong lu .ling ren dao yu mi .shui sheng wu xia li .shan se ye lang xi .
qin zhai you dan di .ling yao wei chao ru .guan shu xin jing qing .fen xiang cheng shen lv .
wu qie bei er tu .ci sheng an de quan ..
.guang mo bing you qi .gong tang jie hua jin .fang huan ju jian bie .yong ri du chen yin .
xin wei bai lu xia .sheng duan cai xian zhong .he yan si wu bian .fan fu si liao dong ..
.qu nian shang ce bu jian shou .jin nian ji shi reng yan liu .xian jun you jiu neng bian zui .
qie yuan chong wen zi .deng jun chi su shu ..
bi cao chui di an .dong feng qi xi bo .heng fen cong you yan .he xie dao tian he .
san zhong wu gu xiang yan lian .ri zhao xian ren peng lu pan .
bu du you sheng liu chu ci .hui gui cang hai zhu bo lan ..
.zao shi chun chou chu mu sheng .na kan chun xi jiu chu xing .

译文及注释

译文
荆轲其人虽然早已死去,他的精神永远激励后人。
蒙蒙细雨中(zhong),即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
  齐桓公让诸侯国的军队摆(bai)开阵势,与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说:“诸侯们难道是为我而来吗?他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系,怎么样?”屈完回答说:“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福,忍辱接纳我们国君,这正是我们国君的心愿。”齐桓公说:“我率领这些 诸侯军队作战,谁能够抵挡他们?我让这些军队攻打城(cheng)池,什么样的城攻不下?”屈完回答说:‘如果您用仁德来安抚诸侯,哪个敢不顺服?如果您用武力的话,那么楚国就把方城山当作城墙,把汉水当作护城河,您的兵马虽然众多,恐怕也没有(you)用处!”
往日意气风发(fa)豪华风流的一代人物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
  蒲生在我的池塘里,它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义,还不如我自(zi)知自己的能力。众口铄金,我受到人的谗言毁伤,使你疏远了我,与我别离。每次想到你离开我的时候,我就常常独自悲苦难过。想见你一面,这种思念是如此强烈,以(yi)致情感郁结心中,伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面,夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故,丢弃以前自己的所爱;不要因为鱼肉而丢弃葱与薤;更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后,我出门感到苦愁,入门亦感到苦愁。边地多悲风,树木在悲风中哀鸣,像是在诉说我心中无限的爱恨。
偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
  如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
山涧中的流水,静悄悄的,绕着竹林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。

注释
6.沙场:平坦空旷的沙地,古时多指战场。
[2]金羁(jī):金饰的马笼头。
[6]东风度、咫尺画阑琼沼:东风很快就会来到楼阁池塘边,意指梅花也渐凋谢。
④以:来...。
49. 义:道理。
焉:于此。
⑶向:一作“肯”。

赏析

  “繖幄垂垂马踏沙”,写的是行进中的军队。“繖幄”是主帅行军时所用(yong)的仪仗,“垂垂”是张开的伞有秩序而无声地移动的样子,给人以静悄悄的感觉。“马踏沙”给人的感觉也是这样,那战马踩着沙地所发出的沙沙声,更衬托出行军队伍的整齐与肃静。这一句的特色,就在于用一个视觉画面表现了一个听觉印象;而行军队伍的肃静不哗,正是反映了宗泽部队的纪律严明,有战斗力。
  第二句,进一步写“望”。诗人所望见的是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空,俨如帷幕,色比鸦青,倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上,悬挂着一轮明月(yue),色泽的优雅、美丽,颇能引人入胜。还不止此,在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者,圆也;而冰的内涵首先是凉其次是亮,再次是白,这较之“一轮月”不仅更为形象,而且创造出一个既优美又冷清,既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受,而且能给人以情操的陶冶。
  诗的主人公是一位不幸的宫女。她一心盼望君王的临幸而终未盼得,时已深夜,只好上床,已是一层怨怅。宠幸不可得,退而求之好梦;辗转反侧,竟连梦也难成,见出两层怨怅。梦既不成,索性揽衣推枕,挣扎坐起。正当她愁苦难忍,泪湿罗巾之时,前殿又传来阵阵笙歌,原来君王正在那边寻欢作乐,这就有了三层怨怅。倘使人老珠黄,犹可解说;偏偏她盛鬓堆鸦,红颜未老,生出四层怨怅。要是君王一直没有发现她,那也罢了;事实是她曾受过君王的恩宠,而现在这种恩宠却无端断绝,见出五层怨怅。夜已深沉,濒于绝望,但一转念,犹翼君王在听歌赏舞之后,会记起她来。于是,斜倚熏笼,浓熏翠袖,以待召幸。不料,一直坐到天明,幻想终归破灭,见出六层怨怅。一种情思,六层写来,尽缠绵往复之能事。而全诗却一气浑成,如笋破土,苞节虽在而不露;如茧抽丝,幽怨似缕而不绝。短短四句,细腻地表现了一个失宠宫女复杂矛盾的内心世界。夜来不寐,等候君王临幸,写其希望;听到前殿歌声,君王正在寻欢作乐,写其失望;君恩已断,仍斜倚熏笼坐等,写其苦望;天色大明,君王未来,写其绝望。泪湿罗巾,写宫女的现实;求宠于梦境,写其幻想;恩断而仍坐等,写其痴想;坐到天明仍不见君王,再写其可悲的现实。全诗由希望转到失望,由失望转到苦望,由苦望转到最后绝望;由现实进入幻想,由幻想进入痴想,由痴想再跌入现实,千回百转,倾注了诗人对不幸者的深挚同情。
  这首边塞小诗,写一位将军猎虎的故事,取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是:“广出猎,见草中石,以为虎而射之中,中(zhòng)石没镞(箭头),视之,石也。”
  “之子黄金躯,如何此荒域。云台盛多士,待君丹墀侧。”意为:二位身尊体贵,乃黄金之躯,为何置身于这荒凉塞外?那京都云台宫中,有着多少饱学之士,排在皇宫红色的台阶侧,恭候着圣上的来临、赏用,难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患?乔知之等人志向高远,富有文才,因远隔君恩,只能投身到荒远的边塞,其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”,陈子昂对此深感不平,故有此感慨。
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
  第二首开头“妾本深宫妓,层城闭九重”,是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世,使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载,铜雀台很高,上有宫房一百二十间,歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽,歌舞为谁容”,进一步描写歌妓内心的孤寂。
  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀,而发出“悲见生涯百忧集”的概叹。此为全诗之诗(zhi shi)眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。
  此诗通过对夕阳湖畔柳絮满天,杨花飘落水面,被水浸湿再也不能飞起来这个细节的描绘,体现出作者陶醉于旖旎的大自然风光的情趣。作品前以写景起兴,后转比拟,堪称鞭辟入里之作。
  面对如此美景,诗人只道,我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡,那种孤独和凄凉,日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色,山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”。
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐(shen kong)”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。

创作背景

  此诗作于公元754年(唐玄宗天宝十三载)。郁贤皓《李白选集》:“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵(今江苏扬州)遇见魏颢,闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”

  

倪在田( 宋代 )

收录诗词 (7333)
简 介

倪在田 倪在田(1842~1916),字子新,号刍轩、苕村、荒江钓者,清江苏江都(今扬州)人。室名枯生松斋,着有《扬州御寇录》三卷、《续明史纪事本末》十八卷、《枯生松斋集》等。其中《续明史纪事本末》一书,经台湾银行收录为「台湾文献丛刊」第133种。

登飞来峰 / 程公许

六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑,泓泓水绕青苔洲。
"醉骑白花马,西走邯郸城。扬鞭动柳色,写鞚春风生。
掺袂何所道,援毫投此辞。"
"星河耿耿正新秋,丝竹千家列彩楼。
"夏雨万壑凑,沣涨暮浑浑。草木盈川谷,澶漫一平吞。
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客,知恩省分宽离忧。
独向东南人不会,弟兄俱在楚江湄。"
相思杳如梦,珠泪湿罗衣。"


塞上听吹笛 / 尹英图

守默共无吝,抱冲俱寡营。良时颇高会,琴酌共开情。"
悠悠行子远,眇眇川途分。登高望燕代,日夕生夏云。
花疑西子脸,涛想伍胥神。吟尽情难尽,斜阳照路尘。"
挥毫散林鹊,研墨惊池鱼。音翻四句偈,字译五天书。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老,气狂惭与斗牛平。
"一作边城客,闲门两度春。莺花深院雨,书剑满床尘。
"王孙昔日甚相亲,共赏西园正媚春。
时来整六翮,一举凌苍穹。"


贺新郎·寄李伯纪丞相 / 吴曾徯

凋氓积逋税,华鬓集新秋。谁言恋虎符,终当还旧丘。"
求思咏游女,投吊悲昭王。水滨不可问,日暮空汤汤。"
"任公郡占好山川,溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境,
"足下复不第,家贫寻故人。且倾湘南酒,羞对关西尘。
旧友青云贵,殊乡素发新。悠悠念行计,难更驻征轮。"
"汉马千蹄合一群,单于鼓角隔山闻。
华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 曹锡淑

一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重,子熟千年事莫寻。
"旧隐匡庐一草堂,今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势,
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴,雌雄飞去变澄泓。
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石,江月圆时上庾楼。
"珠幡绛节晓霞中,汉武清斋待少翁。
驿帆湘水阔,客舍楚山稀。手把黄香扇,身披莱子衣。
最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。"
久雨积幽抱,清樽宴良知。从容操剧务,文翰方见推。


荆轲歌 / 渡易水歌 / 永瑛

"闻君行路难,惆怅临长衢。岂不惮险艰,王程剩相拘。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉,便逐行云去不回。"
"何处无今夕,岂期在海头。贾客不爱月,婵娟闲沧洲。
旧物复光明,洪炉再埏熔。经门不私子,足知天下公。
昔岁寻芳忻得侣,江堤物景尽情看。
"屈指依稀十五年,鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断,
乞荐乡老书,幸会春官试。折桂愧巍峨,依莲何气味。
"空堂岁已晏,密室独安眠。压筱夜偏积,覆阁晓逾妍。


浪淘沙·赋虞美人草 / 向传式

"江上多离别,居人夜捣衣。拂砧知露滴,促杵恐霜飞。
入郭登高楼,山川与云平。深宫翳绿草,万事伤人情。
今来萧瑟万井空,唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波,
"孤琴尘翳剑慵磨,自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断,
"北阙忤明主,南方随白云。沿洄滩草色,应接海鸥群。
"昔在朗陵东,学禅白眉空。大地了镜彻,回旋寄轮风。
卢循若解新亭上,胜负还应未可知。"
价以吹嘘长,恩从顾盼深。不栽桃李树,何日得成阴。"


南乡子·冬夜 / 周伯仁

"飞阁凌太虚,晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛,白云冒层甍。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨,引下溪禽带夕阳。
"妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。晓日临窗久,春风引梦长。
"握珠不返泉,匣玉不归山。明皇重士亦如此,
学古三十载,犹依白云居。每览班超传,令人慵读书。
"仆本江北人,今作江南客。再去江北游,举目无相识。
"白云峰下古溪头,曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水,
何言西北至,却走东南隅。世道有翻覆,前期难豫图。


荷叶杯·五月南塘水满 / 高道宽

"孤琴尘翳剑慵磨,自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断,
"日暮马行疾,城荒人住稀。听歌知近楚,投馆忽如归。
栖止且偏僻,嬉游无早宴。逐兔上坡冈,捕鱼缘赤涧。
人情皆共惜,天意欲教迟。莫讶无浓艳,芳筵正好吹。"
岂徒咫尺地,使我心思绵。应当自此始,归拜云台前。"
"共理分荆国,招贤愧不材。召南风更阐,丞相阁还开。
客吟晚景停孤棹,僧踏清阴彻上方。"
"吾友东南美,昔闻登此楼。人随川上逝,书向壁中留。


琵琶行 / 琵琶引 / 周震荣

兵凶久相践,徭赋岂得闲。促戚下可哀,宽政身致患。
而今世上多离别,莫向相思树下啼。(《鹧鸪》,
"众岛在波心,曾居旧隐林。近闻飞檄急,转忆卧云深。
情怀放荡无羁束,地角天涯亦信缘。"
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"
"初携书剑别湘潭,金榜标名第十三。昔日声名喧洛下,
夜色何时晓,泉台不复春。唯馀朝服在,金印已生尘。
寒猿饮水撼枯藤,壮士拔山伸劲铁。


夜宿山寺 / 刘坦

此中唯欠韩康伯,共对秋风咏数篇。"
"罢战回龙节,朝天上凤池。寒生五湖道,春入万年枝。
卜于华山神。一年乞一珓,凡六掷而得吉兆。后果验,
谬挥紫泥诏,献纳青云际。谗惑英主心,恩疏佞臣计。
"鹤立瘦棱棱,髭长白似银。衣冠皆古制,气貌异常人。
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意,回纹从此寄相思。
"几日区区在远程,晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色,
(白从令观涨,有女子溺死江上,令赋诗云: