悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
wu li gui zhen bian ru wu .shui huo zi ran cheng ji ji .yin yang he he zi xiang fu .
yin zhi na xu zhi .shen shan jin shi an .xuan guan ping tu jiao .yu qi zhuo ji guan .
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
yi xi fu rong jia .tan jing si zhu she .su he zhou yin yun .tian hua si fei die .
ye ke zhan en gui wei de .xiao xiao shuang ye man chai guan ..
xiang chuan tian xia kou ..gui huo qian ming .jiao kai xiang man shi .lu dong lv ning cheng .
.qi sha gao sun ji .xi fang bu han lin .feng yao cang lang gen .shuang jian qiao y9xin .
.zhong cheng shen si jiang chu xiu .que yi jia shan fang jiu you .dui yue yu jun xiang song ye .
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
dang shi zheng zhu qin cheng xiang .teng zhi chuan yuan xi bei feng ..
jiu chong bei qiu shan .xin en ji zao chun .liao ti yi pian ye .jiang ji jie liu ren .
hao niao sheng chang shui yan kai .hao cha qing ru zuo mei tai .bu wen rong ru cheng fan jin .
qi sha cao ku zeng fen yi .yun sai xie fei jiao ye mi .xue tian zhi shang chuan hua ji .
译文
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的(de)(de)小窗。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
注释
〔25〕内庭：即内廷，宫廷之内。隆庆四年(1570)，归有光任南京太侍寺丞，留京执掌内阁制敕房，纂修《世宗实录》，因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。
风回：指风向转为顺风。
11. 好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
钞买钞：指钱钞贬值，用旧钞倒买新钞。
〔47〕曲终：乐曲结束。
30.莱（lái）：草名，即藜。
（30）刍荛（chú ráo）：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。也是作者用以谦称自己的作品。
⑩流：放逐。辟：受刑罚。
82、否（pǐ）泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
青山白云徒尔为。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。