译文
立誓归隐辞官而去(qu),信奉佛道其乐无穷。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
边边相交隅角众多,有(you)谁能统计周全?
你这郑国的游人不(bu)能返家,我这洛阳的行子空自叹息。
太史公司马迁说:学者(zhe)多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西(xi)至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固(gu)来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看(kan)《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
怀乡之梦入夜屡惊。
我们又在长安城外设酒饯别,同心知己如今又要与我分开。
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
东林精舍虽然近在眼前,却徒然听到传来的钟声。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来彩缎锦绸。
注释
243. 请:问,请示。
庄有恭:清朝人,官至刑部尚书。
⒁昊(hào)天:广大的天。罔:无。极:准则。
③ 殚(dān)云尤雨:指男女贪恋欢情。殚,困扰,纠缠。
冉冉:柔软下垂的样子。
束脩(修):本指十条干肉,后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
⑤白马金鞍谁家子:指侯景,梁代叛将。《梁书·侯景传》:“普通中,童谣曰:‘青丝白马寿阳来。’后景果乘白马,兵皆青衣。”
⑵束薪:成捆的柴薪,喻婚姻,在此指妻。