"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
.zhi jun bao zhou xian .hao jing wu dong chun .san zhi zhi qi niao .ming deng liu gu ren .
da jun zai cao cao .diao zhai man gao huang .bei yuan qie bu gun .you fen xin fei yang .
cun gui lian yan xiao .jia qi yu zu kui .li yun chou chu xiu .qu shui yan fen xi .
.zhong si long jie gui .shang ke hu fu xin .di kong wu jin dai .cai gao han jin shen .
gong duo bu rang li qing che .qing jin xiao wei yao xiang xu .mo shuo jiang jun mo da kua .
gan yuan yuan nian chun .wan xing shi an zhai .zhou ye yi cai yi .gao wo yu yuan shi .
lu guan e liang kou .shen yi shi zai ci .shui neng jiao di hun .hu xing su ru gui ..
.zhen cao huang liang cun luo kong .qu chi zu sui yi he gong .jian jia shu se cang cang yuan .
bi lei yi han cao .jing qi dong xi yang .yuan rong zi shang ce .nan mu qi geng sang ..
ben chao zai shu li .wei ji zhen guan shi .ri gei zai jun chu .shang guan du you si .
she dao chun lai hao .kuang feng da fang dian .chui hua sui shui qu .fan que diao yu chuan ..
lin yu si xian zuo .dan qing yi lao chen .ying tu qiu jun ma .jing dai de qi lin .
.yue ren chuan chu su .jie zhu jing ying si .shui di shen xiu ye .ri zhong huan he zhi .
yi fu bei huan xiao .qi chi zui fu xing .en rong chu jiu lie .han yu tian xiao xing .
qu cheng cang hai yue .gui si shang lin chun .shi jue ru feng yuan .shu fang li le xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
注释
“齐纨”二句：写全盛时手工业和商业的发达。齐纨鲁缟：山东一带生产的精美丝织品。车班班：商贾的车辆络绎不绝。班班：形容繁密众多，言商贾不绝于道。
梅英：梅花。
⑹秋雪：指芦花，即所采之凉花。
湘水：洞庭湖主要由湘江潴成，此处即是指洞庭湖水。
114.自托：寄托自己。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
任彼声势徒，得志方夸毗。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
终古犹如此。而今安可量。"
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
如何祗役心，见尔携琴客。"
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"