"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。"
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
.men yan qing cao wan .jing jiang wu fu lin .hua kai feng yin zao .xue xia dian yi pin .
.kan hua xing wei xiu .yi san qu jiang you .zai bi li qin dian .cong jun guo luo zhou .
ming jie qing shi jian .chun jue run dong xuan .fan fu yin jia ju .he chou guo shi en ..
jun huang bu bai qi wu shu .bu zai fang ce cheng tui xi .bing shuang ru ku yi fan zhang .
ta ri qin peng ying da xiao .shi zhi shu jian shi wu duan ..
.zuo ri cao ku jin ri qing .ji ren you dong wang xiang qing .
sha sha lin shang yu .yin yin hu zhong dian .bi dai qing shu yao .he li di zhe mian .
fang mei ye yin ku .ai xian shen da chi .nan qiu si jun zhe .wo qu geng feng shui ..
fu jin lin su xu qing lai .yi zhuo xian sheng bian zhi kui .kui duo kui shao zhen tu ran .
cu cai zi he wu qi lu .bu po gong fu man jie chao ..
ying pan zi xie qian zhi jiu .tian de lin qi lei man jin ..
译文
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
况且一(yi)个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没(mei)有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
注释
[12]“一一”句：意谓都是高官。出自《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶。”
⑶竹西：竹林西畔。弄春柔：在春意中摆弄柔美姿态的意思。
（16）忤（wǔ）物：做事情违背天理和人情。忤：违反、抵触的意思。
21.虺（hui3毁）：毒蛇。
意：心意。
榜掠备至：受尽拷打。
⑷瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。
⑴丹青：指绘画。行：古时诗歌的一种体裁。曹霸：唐代名画家，以画人物及马著称，颇得唐高宗的宠幸，官至左武卫将军，故称他曹将军。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
姚觐元 浙江归安人，字裕万，号彦侍。姚文田孙。道光二十三年举人。光绪间历任湖北按察使、广东布政使。承祖父家学，精于声韵、训诂。广搜秘籍，刻有《咫进斋丛书》，为时人所重。另有《大叠山房诗集》。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
乱水藏幽径，高原隔远津。匡庐曾共隐，相见自相亲。"
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
"灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻，
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
休向书窗来照字，近来红蜡满歌筵。"
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
见《宣和书谱》）"
路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
"钟鼓喧离室，车徒促夜装。晓榆新变火，轻柳暗飞霜。
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
斯人到死还乐，谁道刚须用机？"
惟公执天宪，身是台中杰。一逐楚大夫，何人为君雪。
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
"黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
"闲居无胜事，公干卧来心。门静秋风晚，人稀古巷深。
希微辨真语，若授虚皇命。尺宅按来平，华池漱馀净。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。"
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
"常思旧里欲归难，已作归心即自宽。此日早知无爵位，
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"