"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
"盈盈粉署郎，五日宴春光。选客虚前馆，徵声遍后堂。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕，南家捣衣动归客。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
初谓炼丹仙灶里，还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物，
.shang feng ru wo xian .ye zhu shen you lu .xian bei yu lin ji .qing jing bu ke du .
bai gan ye chang xiao .shuang ran xi gu han .yu long dong bei shui .chu chu sheng bo lan .
kai jin chun ye duan .fen shou xia tiao chang .du you you ting gui .nian nian kong zi fang ..
.shao shao chen niao xiang .xi xi cao shang shuang .ren sheng zao li ku .shou ming kong bu chang .
shi po qie li bie .xin zai qi yin lun .chou zeng fei jiong jie .yong yan ming pei shen ..
.wu dao mei suo shi .qu che huan xiang dong .zhu ren kai jiu guan .liu ke zui xin feng .
.di dang qian gu chou .liu lian bai hu yin .liang xiao yi qing tan .hao yue wei neng qin .
diao shui lu fei yuan .lian ao yi he shen .zhong qi long bo guo .yu er xiang zhao xun ..
.ying ying fen shu lang .wu ri yan chun guang .xuan ke xu qian guan .zheng sheng bian hou tang .
yan shan yi yan xiang xie qu .ru yan fei yan bu zhi chu .
xing zi chu men ru zhuan peng .wu shu jiao huan ci he xi .nan jia dao yi dong gui ke .
lin feng yi chang tong .shui wei xing lu jing ..
chu wei lian dan xian zao li .huan yi zhu jian shen xi zhong .hua wei fei dian lai zhao wu .
译文
太阳从东方升起，似从地底而来。
行行之间没有其他的言语，只是(shi)告诉我要尽早回到故乡。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
趴在栏杆远望，道路有深情。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
小巧阑干边
注释
[11]歌吹：歌唱及吹奏。
1.选自《淮海集》。 秦观（1049~1100），宋代文学家，号淮海居士，高邮（今属江苏）人
15、断不：决不。孤：辜负。
⒄终：始终。凌：侵犯。
（1）别业：本宅外另建的园林游息处所，即别墅、别馆。
孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
"白露变时候，蛩声暮啾啾。飘飘洛阳客，惆怅梁园秋。
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
荣枯安敢问干坤。仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
四邻见疏木，万井度寒砧。石上题诗处，千年留至今。"
老年如塞北，强起离墙东。为报壶丘子，来人道姓蒙。"
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
"落日山水清，乱流鸣淙淙。旧蒲雨抽节，新花水对窗。
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
鹤老难知岁，梅寒未作花。山中不相见，何处化丹砂。"
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
文物此朝盛，君臣何穆清。至今壝坛下，如有箫韶声。
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
"长安渭桥路，行客别时心。献赋温泉毕，无媒魏阙深。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
尝闻穆天子，更忆汉皇帝。亲屈万乘尊，将穷四海裔。
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
云日落广厦，莺花对孤琴。琴中多苦调，凄切谁复寻。"
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。水归馀断岸，烽至掩孤城。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
"绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君着美名。
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。"
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
终日读书仍少孤，家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料，
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
羽化既有言，无然悲不成。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
江月照吴县，西归梦中游。"
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
君看鹰隼俱堪击，为报蜘蛛收网罗。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。