画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
此镜今又出，天地还得一。"
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
hua ge chun mian chao wei zu .meng wei hu die ye xun hua .
yu dai huo lai ming yu mie .lin quan yang fa yu wei mou ..
qing ye fang qian se se sheng .ou bie shi nian cheng shun xi .yu lai qian li zu dao bing .
.da yang chan qi chu .shan song dao ding yin .xia lai sui you lu .gui qu mei wu xin .
jian zhe jing .zi ran xin xu kong .xing qing jing .ci jing zhen ti ji pi lu .
.qu sui lai xun wo .liu ti zai xian hen .you yin feng xue ye .zhong su gu song men .
tui yan fan zhi shu .xi mao cheng bing xue .sui yan qi er lai .xiao sheng zuo yan xue ..
.shi zhu hua kai zhao ting shi .hong xian zi bing li gong se .yi zhi liang zhi chu xiao feng .
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
.chi shui wu jing hua .jing shan yi ku gao .xuan zhu yu hong yu .can can li he bao .
yi jian song shan lao .wu sheng hen tai chi .wen jun nian ji xu .zeng chu shang huang shi .
.ji wang shi yi kong .jing yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
ci jing jin you chu .tian di huan de yi ..
cai qu feng sheng yuan .xun lai die lu chang .wang sun gui wei wan .you de fan jin shang ..
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .
chi shu yuan da xi yi jie jun you .ai yuan guo xue xi huan chu qi xiu .
wo du quan sheng yi ci bei .shun shi rong luo bu xiang bei .gu song zi bei fu jin shang .
译文
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
他们都是(shi)为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛(mao)之轻。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
洗菜也共用一个水池。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
注释
38.三：第三次。
24、往往：指到处，处处。而：修饰关系连词。是：这（样）。
居庸关：在北京市昌平区西北，为长城重要关口。《嘉庆一统志·顺天府》：“居庸关，在昌平州西北，去延庆州五十里。关门南北相距四十里，两山峡峙，巨涧中流，悬崖峭壁，称为绝险，为历代兵家必争之地。山峦间花木郁茂葱茏，犹如碧浪，因有‘居庸叠翠’之称，为‘燕京八景’之一，”
③天倪：天际，天边。
（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
【倏忽】顷刻之间，一瞬间，指时间短。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
桃李子，洪水绕杨山。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
（穆答县主）
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"