蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
良期无终极，俯仰移亿年。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
shen qi sheng chu ji .chao hen za luan huang .cong zi tou ge bai .hun meng yi xiang wang ..
yuan hua yin ling zong .shi jun qi gao lei .zhu zhen yang qiao chu .bian cao li fang sui .
zao hua tian qiao bi hai dong .yu lun huan guo zhan qing hong .
jin yuan hui qing jing .zhong xi zai ci tiao .ying lian qian wan hu .dao zhu xiang tang yao ..
.ji cui beng yi pu .hong xia bi wu kai .fang xun ci jing qu .mo wen ji shi hui .
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .
yan mo zhong jian tou jian xin .an pai de zhu nan yi dong .han zhu sui shi ren qian shen .
liang qi wu zhong ji .fu yang yi yi nian .
wu jiao er ming shi .ju li yu di zuo .feng zi ji chu shi .tian yi zhu zai wo .
ci xin bu lian ju ren shi .wei jian tian bian shuang he fei ..
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .
.luo ye fen fen mu yu he .zhu si du fu zi qing ge .fang qing xiu hen wu xin you .
译文
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不(bu)到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和(he)(he)寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
口衔低枝，飞跃艰难；
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④巷陌：街坊。
88.薄：草木丛生。
一宿：隔一夜
17、自：亲自
清时：政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。
⑥奸邪：指当时南宋当权的一批投降派首领黄潜善、汪伯彦、秦桧等人。
⑩罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。鞮（dī）：古代一种皮制的鞋。狄香：外国来的香料。素女：天上的仙女。天老：皇帝的辅臣。轩皇：指黄帝。
⒁消魂：又作销魂。形容极度的悲伤，愁苦。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
且啜千年羹，醉巴酒。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，