蝶影将花乱，虹文向水低。芳春随意晚，佳赏日无暌。"
像设千年在，平生万事违。彩旌翻葆吹，圭翣奠灵衣。
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
"绿林炽炎历，黄虞格有苗。沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚。
赤县求人隐，青门起路岐。翟回车少别，凫化舄遥驰。
职拜舆方远，仙成履会归。定知和氏璧，遥掩玉轮辉。"
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。
闻君洛阳使，因子寄南音。"
"秦王龙剑燕后琴，珊瑚宝匣镂双心。谁家女儿抱香枕，
"锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
die ying jiang hua luan .hong wen xiang shui di .fang chun sui yi wan .jia shang ri wu kui ..
xiang she qian nian zai .ping sheng wan shi wei .cai jing fan bao chui .gui sha dian ling yi .
xiang ri fen qian xiao .ying feng gong yi xiang .ru he xian ling ce .du xiu yin yao fang ..
.lv lin chi yan li .huang yu ge you miao .sha chen jing sai wai .wei wo ming piao yao .
chi xian qiu ren yin .qing men qi lu qi .di hui che shao bie .fu hua xi yao chi .
zhi bai yu fang yuan .xian cheng lv hui gui .ding zhi he shi bi .yao yan yu lun hui ..
.qi su qi wu yi .fei fei geng yuan xun .chang tu wei ji ban .zhong ye you yi yin .
.yu qiu fen jing ye .jin ying zhao wan liang .han hui yi fan yue .dai huo qie ling shuang .
wen jun luo yang shi .yin zi ji nan yin ..
.qin wang long jian yan hou qin .shan hu bao xia lou shuang xin .shui jia nv er bao xiang zhen .
.jin li yan zhong guan .min shan ji xia ting .kong liang wu yan que .gu bi you dan qing .
shan bao lu hong qian .luo qing ya jin lv .ming yue xi nan lou .zhu lian dai mao gou .
译文
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是(shi)它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(7)五味：甜、酸、苦、辣、咸五味。
32、川泽：菱芡鱼龟之类。
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
人世竟谁雄：人世间到底谁能称雄呢？言外之意，人终有一死，又何必在生前争权夺利呢！
⑴武判官：名不详。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属。
7.同：统一。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
黎廷瑞 黎廷瑞（1250年～1308年），字祥仲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗成淳七年（1271）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参车，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年（1286），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
"车如流水马如龙，仙史高台十二重。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘，低鬟曳袖回春雪，
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
"湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
玉溆花红发，金塘水碧流。相逢畏相失，并着采莲舟。
"千里温风飘降羽，十枝炎景媵朱干。
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
日更时中望不斜。三月沧池摇积水，万年青树缀新花。
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
骑来云气迎，人去鸟声恋。长揖桃源士，举世同企羡。"
如何年少忽迟暮，坐见明月与白露。明月白露夜已寒，
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。
"化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌。
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
尊祖咸韶备，贻孙书轨同。京坻长有积，宗社享无穷。"
"天边物色更无春，只有羊群与马群。
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。
落日裴回肠先断。"
迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。"
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
望肃坛场祀，冤申囹圄囚。御车迁玉殿，荐菲撤琼羞。
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
翠盖浮佳气，朱楼倚太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。
"城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。
击石骖驔紫燕，摐金顾步苍龙。
"诘旦行春上苑中，凭高却下大明宫。千年执象寰瀛泰，
"圣政惟稽古，宾门引上才。坊因购书立，殿为集贤开。
"客心惊暮序，宾雁下沧洲。共赏重阳节，言寻戏马游。
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
勿以西南远，夷歌寝盛容。台阶有高位，宁复久临邛。"
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
舞象文思泽，偃伯武功宣。则百昌厥后，于万永斯年。
"沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。
自解看花笑，憎闻染竹啼。"
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。"
嘉喜堂前景福内，合欢殿上明光里。云母屏风文彩合，
"睿德总无边，神皋择胜缘。二仪齐法驾，三会礼香筵。
恭已忘自逸，因人体至公。垂旒沧海晏，解网法星空。
中有流苏合欢之宝帐，一百二十凤凰罗列含明珠。
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
"金榜重楼开夜扉，琼筵爱客未言归。
又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。可叹高楼妇，悲思杳难终。"
龙鳞漾嶰谷，凤翅拂涟漪。欲识凌冬性，唯有岁寒知。"
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
"梵筵光圣邸，游豫览宏规。不改灵光殿，因开功德池。
"图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。
功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛。"
恩华惭服冕，友爱勖垂堂。无由报天德，相顾咏时康。"
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
梦魂无重阻，离忧因古今。胡为不归欤，孤负丘中琴。
华灯青凝久照夜，彩童窈窕虚垂罗。入宫见妒君不察，
林泉明月在，诗酒故人同。待余逢石髓，从尔命飞鸿。"
"何许承恩宴，山亭风日好。绿嫩鸣鹤洲，阴秾斗鸡道。
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
西山为水水为尘，不是人间离别人。"
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
朝折暮折登玉墀。只言岁岁长相对，不寤今朝遥相思。"
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
君情万里在渔阳。"
知子去从军，何处无良人。"
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
泉鲔欢时跃，林莺醉里歌。赐恩频若此，为乐奈人何。"
兰心未动色，梅馆欲含芳。裴回临岁晚，顾步伫春光。"
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
辽水千年会忆归。缑山杳杳翔寥廓，辽水累累叹城郭。
甘心除君恶，足以报先帝。"
"贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。崩湍委咽日夜流，