人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
朗朗神居峻，轩轩瑞象威。圣君成愿果，太子拂天衣。
夕摈金门侧，朝提玉塞前。愿随龙影度，横□阵云边。"
绿柳开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡回，经过狭斜看。"
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
宝剑思存楚，金锤许报韩。虚心徒有托，循迹谅无端。
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
"君恩已断尽成空，追想娇欢恨莫穷。长为蕣华光晓日，
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
"传闻峡山好，旭日棹前沂。雨色摇丹嶂，泉声聒翠微。
草露当春泣，松风向暮哀。宁知荒垄外，吊鹤自裴徊。
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
ren shui wu fen ming .qie shen he tai qi .jun wei dong nan feng .qie zuo xi bei zhi .
lang lang shen ju jun .xuan xuan rui xiang wei .sheng jun cheng yuan guo .tai zi fu tian yi .
xi bin jin men ce .chao ti yu sai qian .yuan sui long ying du .heng .zhen yun bian ..
lv liu kai fu he .hong chen ju huan san .ri wan dou ji hui .jing guo xia xie kan ..
si qi you can yu nian chen .yan cui bao qing pan bu de .xing mang fu yan cai wu yin .
bao jian si cun chu .jin chui xu bao han .xu xin tu you tuo .xun ji liang wu duan .
qin wang han wei chuan .chuan zhe de shen qi .bian he ming yong yong .yu bao bu xiang zhui .
.jun en yi duan jin cheng kong .zhui xiang jiao huan hen mo qiong .chang wei shui hua guang xiao ri .
.ting chen da le .zuo dang tai wei .ning liu fu yi .duan gong chui yi .
.chuan wen xia shan hao .xu ri zhao qian yi .yu se yao dan zhang .quan sheng guo cui wei .
cao lu dang chun qi .song feng xiang mu ai .ning zhi huang long wai .diao he zi pei huai .
.dong tao dong tao dong zhuo tao .kai keng ge jia sheng lao cao .wan wan shen qi zhi yan yan .
译文
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于(yu)谁？
客人风尘仆仆，从远方送来了一(yi)端织有文彩的素缎。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅(chang)所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总(zong)是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高(gao)。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太(tai)宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
商鞅抛弃(qi)了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
注释
①石昌言：即石扬休。字昌言，宋代眉州人。少孤力学，登进士。累官刑部员外郎，知制诰。仁宗朝上疏力请广言路，尊儒术，防壅蔽，禁奢侈。其言皆有益于国，时人称之。石、苏两家均眉州大户，世有通家之谊。昌言进举，洵方五岁。昌言出使契丹，为契丹国母生辰寿，在嘉祐元年（1056）八月。引本应作序，苏洵父名序，避家讳而改。
（16）务：致力。
49、“同指山河”二句：语出《史记》，汉初大封功臣，誓词云：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”这里意为有功者授予爵位，子孙永享，可以指山河为誓。
⑷诗情：作诗的情绪、兴致。碧霄：青天。
(4)谢灵运诗：“州岛骤回合。”王僧达诗：“黄沙千里昏。”
⑼崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
212、修远：长远。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
"尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。
风袅袅兮木纷纷，凋绿叶兮吹白云。
旋闻季子佩刀回。晴花处处因风起，御柳条条向日开。
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
君还洛邑分明记，此处同来阅岁华。"
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
暂得佳游趣，更愁花鸟稀。
"竹径桃源本出尘，松轩茅栋别惊新。
暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
"不知名利险，辛苦滞皇州。始觉飞尘倦，归来事绿畴。
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
昼景赩可畏，凉飙何由发。山长飞鸟堕，目极行车绝。
"探秘孰云远，忘怀复尔同。日寻高深意，宛是神仙中。
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
"摐金寒野霁，步玉晓山幽。帝幄期松子，臣庐访葛侯。
止水分岩镜，闲庭枕浦沙。未极林泉赏，参差落照斜。"
仆本居陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
"汉武横汾日，周王宴镐年。何如造区夏，复此睦亲贤。
"虹旗映绿荑，春仗汉丰西。侍跸浮清渭，扬舲降紫泥。
从今结子三千岁，预喜仙游复摘来。"
微臣忝东观，载笔伫西成。"
"山城丰日暇，闭户见天心。东旷迎朝色，西楼引夕阴。
别起芙蓉织成帐，金缕鸳鸯两相向。罽茵饰地承雕履，
朝廷方雀跃，剑珮几联翩。至德刑四海，神仪翳九泉。
"贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。"
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
"汉帝抚戎臣，丝言命锦轮。还将弄机女，远嫁织皮人。
"泰圻严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。
笛怨绿珠去，箫随弄玉来。销忧聊暇日，谁识仲宣才。"
"艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。
"副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
"提筐红叶下，度日采蘼芜。掬翠香盈袖，看花忆故夫。
"凤律惊秋气，龙梭静夜机。星桥百枝动，云路七香飞。
国阜犹前豹，人疲讵昔熊。黄图巡沃野，清吹入离宫。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。
馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
不知落日谁相送，魂断千条与万条。
"布义孙卿子，登高楚屈平。铜台初下笔，乐观正飞缨。
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
空将可怜暗中啼。"
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
"苍山寂已暮，翠观黯将沉。终南晨豹隐，巫峡夜猿吟。
白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。"
去去荣归养，怃然叹行役。"
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
视目相看能几时。春风吹尽燕初至，此时自谓称君意。
仙井今犹在，洪厓久不还。金编莫我授，羽驾亦难攀。
天风瑟瑟星河动。瑶阙参差阿母家，楼台戏闭凝彤霞。
睿感通三极，天诚贯六幽。夏祈良未拟，商祷讵为俦。
引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。
欢娱分北里，纯孝即南陔。今日虞音奏，跄跄鸟兽来。"
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
腰间切玉青蛇活。击革摐金燧牛尾，犬羊兵败如山死。
草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。"
万里提兵路，三年报母慈。剑埋龙守壤，石卧虎司碑。
池月怜歌扇，山云爱舞衣。佳期杨柳陌，携手莫相违。"
讵知方拥彗，逢子敬惟桑。明朝蓬户侧，会自谒任棠。"
万木柔可结，千花敷欲然。松间鸣好鸟，竹下流清泉。
"嘉荐有典，至诚莫骞。画梁云亘，雕俎星连。
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
"秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
皇恩贷芳月，旬宴美成功。鱼戏芙蓉水，莺啼杨柳风。
作颂音传雅，观文色动台。更知西向乐，宸藻协盐梅。"
"解襟游胜地，披云促宴筵。清文振笔妙，高论写言泉。
三郎当殿坐，听唱得体歌。"
"忽忽南飞返，危弦共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
且就阳台路。"