羽觞荡漾何事倾。"
手中无尺铁，徒欲突重围。
吾兄昔兹邑，遗爱称贤宰。桑中雉未飞，屋上乌犹在。
曳履迎中谷，鸣丝出后堂。浦疑观万象，峰似驻三光。
大小百馀战，封侯竟蹉跎。归来霸陵下，故旧无相过。
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"
"理棹虽云远，饮冰宁有惜。况乃佳山川，怡然傲潭石。
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。欢情本无限，莫掩洛城关。"
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
"日暮铜雀迥，幽声玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
从今结子三千岁，预喜仙游复摘来。"
"暖谷春光至，宸游近甸荣。云随天仗转，风入御帘轻。
yu shang dang yang he shi qing ..
shou zhong wu chi tie .tu yu tu zhong wei .
wu xiong xi zi yi .yi ai cheng xian zai .sang zhong zhi wei fei .wu shang wu you zai .
ye lv ying zhong gu .ming si chu hou tang .pu yi guan wan xiang .feng si zhu san guang .
da xiao bai yu zhan .feng hou jing cuo tuo .gui lai ba ling xia .gu jiu wu xiang guo .
yi zan miu zhao jiang .er bi he en xiu ..
.li zhao sui yun yuan .yin bing ning you xi .kuang nai jia shan chuan .yi ran ao tan shi .
tian le xia tian zhong .yun ping yan zai kong .qian huang yan he han .yu xiao he sheng yong .
shan yan jiang chu qu .cha cheng duo ma huan .huan qing ben wu xian .mo yan luo cheng guan ..
fu xia xian lin jing .diao sheng geng zhi huang .huan jiang lu nv qu .ye ye feng jun wang ..
.ri mu tong que jiong .you sheng yu zuo qing .xiao sen song bai wang .wei yu qi luo qing .
cong jin jie zi san qian sui .yu xi xian you fu zhai lai ..
.nuan gu chun guang zhi .chen you jin dian rong .yun sui tian zhang zhuan .feng ru yu lian qing .
译文
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一(yi)般。
朽木不 折（zhé）
人生一死全不值得重视，
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被(bei)秋风吹出(chu)飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独(du)宿。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[21]怀：爱惜。
③过:意即拜访、探望。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
2、庐江：汉代郡名，郡城在今安徽潜山一带。
2.真珠帘：真珠即珍珠，形容帘子的华贵。
灵岩：又名石鼓山，在苏州市西南的木渎镇西北。山顶有灵岩寺，相传为吴王夫差所建馆娃宫遗址。
（18）级：石级。
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
郑子瑜 郑子瑜，1916年3月18日诞生于漳州市，后移居石码镇，是清代诗人郑开禧的后裔。郑子瑜教授的学术是多方面的，有“传奇学者”之誉称，郑子瑜还是一位卓有成就的现代文学家。郑子瑜教授的大着《学术论着自选集》荣获第二届中国国家图书荣誉大奖；郑子瑜的《中国修辞学史稿》，被着名学者许杰教授誉为同马建忠的《马氏文通》，陈望道的《修辞学发凡》鼎足而三，在中国学术史上占有重要地位。
鸟戏翻新叶，鱼跃动清漪。自得淹留趣，宁劳攀桂枝。"
"二室三涂光地险，均霜揆日处天中。石泉石镜恒留月，
玉步逶迤动罗袜。石榴绞带轻花转，桃枝绿扇微风发。
朽木不可雕，短翮将焉摅。故人有深契，过我蓬蒿庐。
"日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
天长地阔栖息稀。风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。
"赵有两毛遂，鲁闻二曾参。慈母犹且惑，况在行路心。
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。"
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
妾家临渭北，春梦着辽西。何苦朝鲜郡，年年事鼓鼙。
"少年飞翠盖，上路动金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
"清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。
远人梦归路，瘦马嘶去家。正有江潭月，徘徊恋九华。"
雄谈尽物变，精义解人颐。在阴既独善，幽跃自为疑。
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
"荆山之白玉兮，良工雕琢双环连，月蚀中央镜心穿。
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
朝发能几里，暮来风又起。如何两处愁，皆在孤舟里。
我后之感。无皋无隰，黍稷黯黯。无卉无木，敷芬黮黤.
清乐动千门，皇风被九州。庆云从东来，泱漭抱日流。
独负千金价，应从买笑来。只持难发口，经为几人开。
火发龙山北，中宵易左贤。勒兵临汉水，惊雁散胡天。
书观千载近，学静二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。"
既诠众妙理，聊畅远游情。纵心驰贝阙，怡神想玉京。
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
"浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。
桂枝不须折，碧流清且洁。赠君比芳菲，受惠常不灭。
节变惊衰柳，笳繁思落梅。调神和玉烛，掞藻握珠胎。
出自为汉将，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。
"暮春还旧岭，徙倚玩年华。芳草无行径，空山正落花。
"阴风吹黄蒿，挽歌渡秋水。车马却归城，孤坟月明里。
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
"襄阳堤路长，草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆，
"君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
使越才应有，征蛮力岂无。空传人赠剑，不见虎衔珠。
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
禀质非贪热，焦心岂惮熬。终知不自润，何处用脂膏。
慈惠留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。"
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
思缛巫山云，调逸岷江水。铿锵哀忠义，感激怀知己。
酿玉当成酒，烧金且转丹。何妨五色绶，次第给仙官。"
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
影入桃花浪，香飘杜若洲。洲长殊未返，萧散云霞晚。
奄忽双燕栖虹梁。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
鳞介多潜育，渔商几溯洄。风摇蜀柿下，日照楚萍开。
"高门聊命赏，群英于此遇。放旷山水情，留连文酒趣。
庶以白黑谗，显此泾渭质。劾吏何咆哮，晨夜闻扑抶.
猎敲白玉镫，怒袖紫金鎚.田窦长留醉，苏辛曲护岐。
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
中令霜不袄，火馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。"
"季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。"
"高门引冠盖，下客抱支离。绮席珍羞满，文场翰藻摛。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。
芳晨临上月，幽赏狎中园。有蝶堪成梦，无羊可触藩。
金鞍少年曾不顾。归来谁为夫，请谢西家妇，
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
"虏地河冰合，边城备此时。兵连紫塞路，将举白云司。
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
"朝憎莺百啭，夜妒燕双栖。不惯经春别，谁知到晓啼。
"我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。
真人降紫气，邀我丹田宫。远寄双飞舄，飞飞不碍空。
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"