醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
zui wo shui zhi jiao .xian shu bu zhuo xing .ren jian chang jian shu .yu ci qi xiang dang .
chu xu hong ke ran .ming he dan ru sao .ze kuo niao lai chi .cun ji ren yu zao .
jie yu gua shi yong .su zhi zai lin lv .sui bao shan shui pi .gan xi ren zhi ju .
jing wu fei bu jia .du zuo ru gou xie .dan que dong fei lai .nan nan song jun zha .
.bian feng juan di shi .ri mu zhang chu yi .qi jiong san tong jiao .shan han yi dian qi .
que xia qin zhi bie .jiang nan hui hua xin .chao hun ji qian li .qie yuan hua qun xun ..
wu duan zi xiang chun yuan li .xiao zhai qing mei jiao a hou ..
.zuo you fen jing que .huang he yu zhai lian .he gong lai ci di .qie wei yi jing nian .
shi cheng qian shou yu jie xin .lun wei bing ming cheng yi he .bu nian shuai nian ji shang pin ..
ren sheng sui chu kan wei le .guan shen qiu xiang man bin bian ..
wu qing hong zhi zhu .feng yan zi qiang wei .qiang xu chuan xin tai .ren jian di zi xi ..
dian jian sheng ya yu guan zhi .yi jing ye zhu zai shen bian ..
译文
战乱时我(wo)和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这(zhe)里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去(qu)。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
注释
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
更箭：计时的铜壶滴中标有时间刻度的浮尺。
⑦闲地少：指人烟稠密，屋宇相连。
⑧镇：常。
⒀理：治。因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。
崇山峻岭：高峻的山岭。
《《周颂·访落》佚名 古诗》创作时间，应是在武王去世、成王即位之时。《毛诗序》云：“《访落》，嗣王谋于庙也。”这个朝先王之庙、谋于群臣之举，郑玄笺认为是在“成王始即政”时。孔颖达疏对这一时间所作的界定更为明确：“此‘未堪家多难’，文与《小毖》正同，但郑以此篇在居摄之前，《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有两种理解：一是在继武王位之时，一是在周公摄政结束还政之时。郑笺用“始即政”是一个含混的时间概念，因此孔疏的明确界定十分必要。后世出现了因含混而生的歧解。如朱熹《诗集传》在《周颂·闵予小子》篇末云：“此成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇（指《《周颂·访落》佚名 古诗》、《周颂·敬之》、《周颂·小毖》）放此。”周时对亡父行“三年之丧”（期限为二十五月）礼，然则朱熹所说已不是“始即政”之际。还有学者认为《《周颂·访落》佚名 古诗》作于周公还政之后，释“家多难”为管叔、蔡叔、武庚和淮夷之难，其理解与诗的原义大相径庭。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
清泉绕舍下，修竹荫庭除。幽径松盖密，小池莲叶初。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"江流不动月西沈，南北行人万里心。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
还有少年春气味，时时暂到梦中来。"
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
春随樊子一时归。闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，