浣溪沙·几共查梨到雪霜
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
浣溪沙·几共查梨到雪霜拼音解释:
jiu qiu qi shui jia .da xia qing yi fu .jun chen ge you fen .guan ge ben shi xu .
ba shu lai duo bing .jing man qu ji nian .ying tong wang can zhai .liu jing xian shan qian ..
shao jin chui yang lu .ling zhou yong an xiang ..
.shuang he nan fei du chu shan .chu nan xiang jian yi qin guan .
.jun bu jian han gu guan .beng cheng hui bi zhi jin zai .shu gen cao man zhe gu dao .
.deng shan zi bu ji .fang you bu ji liang .zuo xiao qing feng wan .xing yin bai ri chang .
.song yu yuan san qiu .zhang heng fu si chou .si xiang yan bei zhi .yu bie shui dong liu .
bu bi pei xuan pu .chao ran dai ju ci .xiong bing zhu nong qi .jiang dian bi shu wei .
.hua xuan ai ai ta nian dao .mian zhu ting ting chu xian gao .
.xi ling you ge shui .bei an yi chun shan .du niao lian tian qu .gu yun ban ke huan .
译文及注释
译文
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯(bei)又一杯，真是乐开怀。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从(cong)而又作了一首歌：
走(zou)长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
你难道看不(bu)见那黄(huang)河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
烟水浩渺的西(xi)湖波光荡漾，在百顷微风(feng)飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒(dong)山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
注释
却：在这里是完、尽的意思。
24、河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。
（33）崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。
（7）丧：流亡在外
（28）报士：心怀报恩之念的侠士。
⑽海，瀚海，即沙漠。辟易，倒退，这里指观者惊奇，不由自主地后退。《史记·项羽本纪》：项王瞋目叱之，赤全侯人马俱惊，辟易数里。正义：言人马俱惊开张易旧处，乃至数里。
⑾涧底松：涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。
赏析
自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后，以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心，不写与屈贾同病相怜之(lian zhi)苦，而是写英魂无处凭吊之情；不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是：汨罗江畔山猿愁啼，汨罗江上鱼跃浪翻，这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草，却找不到地方把屈原祭奠，只听到渔夫击舷歌唱的声音。
《平湖乐》（即《小桃红》）格多律句，故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲，确曾存在亦词亦曲、“词以文（而）言，曲以声（而）言”（刘熙载《艺概》）的一体二名的情形。但混淆的产生，主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字，可知作者是将它认同为曲的。
如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗，那么，首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴《素冠》佚名 古诗，身体瘦瘠赢弱，忧心忡忡，由外在形貌而及内心活动，将人物形象逐渐展现出来，颇有屈子行吟泽畔，“形容枯槁，颜色憔悴”的意味，带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章，首句仍写“棘人”服饰，前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰，“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云，直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云，表明诗人的意愿，思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明，诗人情感深厚，每句均以语气词“兮”字煞尾，悲音缭绕，不绝于耳。在险恶的政治环境中，当贤臣遭受迫害斥逐之时，诗人毫无避忌之心，明确表示自己的同情心和与之同归的态度，此种精神难能可贵，于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士，可知也。
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
此诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反复吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。此诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”（朱熹《诗集传》）。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛，“善鸟香草以配忠贞”（王逸《楚辞章》），也为后世的文学作品所普遍接受。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗，就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
“遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。”
诗中描写了秋夜月光下洞庭(dong ting)湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图(tu)。表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事(guo shi)，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱(hun luan)，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
《平湖乐》（即《小桃红》）格多律句，故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲，确曾存在亦词亦曲、“词以文（而）言，曲以声（而）言”（刘熙载《艺概》）的一体二名的情形。但混淆的产生，主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字，可知作者是将它认同为曲的。
如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗，那么，首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴《素冠》佚名 古诗，身体瘦瘠赢弱，忧心忡忡，由外在形貌而及内心活动，将人物形象逐渐展现出来，颇有屈子行吟泽畔，“形容枯槁，颜色憔悴”的意味，带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章，首句仍写“棘人”服饰，前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰，“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云，直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云，表明诗人的意愿，思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明，诗人情感深厚，每句均以语气词“兮”字煞尾，悲音缭绕，不绝于耳。在险恶的政治环境中，当贤臣遭受迫害斥逐之时，诗人毫无避忌之心，明确表示自己的同情心和与之同归的态度，此种精神难能可贵，于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士，可知也。
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
此诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反复吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。此诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”（朱熹《诗集传》）。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛，“善鸟香草以配忠贞”（王逸《楚辞章》），也为后世的文学作品所普遍接受。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗，就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
“遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。”
诗中描写了秋夜月光下洞庭(dong ting)湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图(tu)。表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事(guo shi)，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱(hun luan)，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
创作背景
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
安凤( 近现代 )
收录诗词 (6643) 首
简 介
安凤 安凤，寿春(今安徽寿县)人，唐代诗人。与同里徐侃为友。至长安求官，十年不达，耻而不归。后于旅舍逢徐侃，叙乡里之事、阔别之情，互相作诗为别。后寄书家中，始知徐侃卒已三年。
夏日登车盖亭
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
秋柳四首·其二
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
寸晷如三岁，离心在万里。"
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
行香子·秋与
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
古离别
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
渔家傲·题玄真子图
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
别鲁颂
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
八归·湘中送胡德华
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
落花时·夕阳谁唤下楼梯
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
蜂
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
双双燕·咏燕
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
城里看山空黛色。"
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗