"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
gan she jing xing wai .chang jiang yan zuo zhong .hui tan yi wu qu .qian wan kui sheng gong ..
he fang ji yin zai qi jian .shi yi ming qi xie tai fu .geng kan xie ji si dong shan ..
san che ban yun zhen zhu bao .song gui bao cang zi tong ling .tian shen you .di qi ying .
yuan he gan yi lei .meng shou huai de yin .bu yi gu wu qing .si yan wei qie shen ..
wo yuan zhong nan tai hua bian wei jin .wu hou jian zhi bu wei bao .wo yuan jiu zhou si hai zhi .
.pen lan dui dai sai han bi .chuang qian gu xue ru bai shi .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
yin ling lang yue dang ting liao .bu shi zhu lian xia yu gou .
.hai yue chu bai lang .hu guang she gao lou .lang yin wu lv jiu .jian jia mai qing qiu .
.wan li tong xin bie jiu zhong .ding zhi she li ci xiang feng .
.gong zhong xi cao xiang hong shi .gong nei xian yao bi chuang qi .
译文
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人(ren)(ren)间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
注释
⑧宣和旧日：指宋徽宗宣和年间汴京的繁华盛况。
⑵暮宿：傍晚投宿。
（41）画室：一说近臣集会谋画之室，一说雕画之室。
24、倩：请人替自己做事。
⑹意气：豪情气概。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
春光且莫去，留与醉人看。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
众山摇落尽，寒翠更重重。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。