日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
ri yi zhu tian jin .yu guo san hua run .liu ke yun wai xin .wang ji song zhong yun .
cheng hei tian tai yu .cun ming hai jiao xia .shi xun xie gong ji .chun cao you yao hua ..
yin luo jiang sha yue .xing fei yi qi chen .yuan sheng gu dao yu .cao se wu hu chun .
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
huai na xian fei can .zhu ge sheng you niao .cheng que jin ri lai .yi ou zeng yi xiao ..
si zai chen jian wei .zhong wei song yu yao .yi guan yun si lu .ji bao shou jie xiao .
ji yin sui ping man .fen liu zhu chu an .you chong cheng ye guo .ke you yong tiao kan .
dan neng zhi jun huo guo ji sheng ren .yi he bi xu ta jin ti .zhe gui shu .
ying xiong gui li shu .feng tu jue jing ling .ju jian hun ru zai .ying xuan zhan xue xing ..
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
.geng huang zao yuan shi .gao qu zai xi yi .da shun yu xun guo .xian sheng kong lian mei .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
.wo jian su zhou kun shan jin cheng zhong .jin cheng zhu shang you er long .
chun jin xian xian guo luo hua .yi hui wu jian yi yu jie .chang you bai ri guang yin cu .
译文
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的(de)长叹。
驻守的官员若不是自己的近亲；难(nan)免要变为豺狼踞此为非造反。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有(you)一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被(bei)赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
注释
（19）傅御：诸侯之臣，治事之官，为家臣之长。
习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。
(7)何：多么。一，助词，用以加强语气。
9.徒见欺：白白地被欺骗。
修途：长途。
（14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。
⑧风流：高尚的品格和气节。
⑤是：这（指对人的态度）。
雕瑑：雕刻成连锦状的花纹。这里指自我妆饰。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
窦蒙 窦蒙唐代书法家，字子全陕西省麟游县西人。字子全,窦臮之兄.扶风郡(今陕西省麟游县西)人。官至试国子司业兼太原县令、国子司业。书迹末见。曾经为其四弟窦臮的《述书赋》作注定。《述书赋》曰：吾兄书包杂体，首冠众贤，手倦日瞥，瞬息弥年，比夫得道家之深旨，习阆风而欲仙。《述书赋》凡7640余言,然尚觉得意有未尽。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。