胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
xiong zhong xuan ming jing .zhao yao wu ju xi .mo ci mao xian jian .ke yi bi jie zhi .
.geng geng bao si qi .liao liao du yan fei .lin shang zi bu yin .kuang yu gu ren wei .
yuan lin guo xin jie .feng hua luan gao ge .yao wen ji gu sheng .cu ju jun zhong le .
zhu ren wang gui da .zuo ke rong ci jian .du can can zhao cui .gui su ming guang dian ..
.ri mu you qing chi .shu lin luo gao tian .yu lv piao shuang lu .xi qi bian feng yan .
hu wei pei tong mo .qu ci bai yu chi .li shi qi suo kan .min bing he ke yi .
gui zhu he qin sha qi chen .yan shan xian lie gu pi yin .qi fen xue cao tou bian ma .
.qiu shi yi shan ri .chan chuang lu sa yu .ji xuan hua ding meng .ying ji wo zhou shu .
wu guan fei zi mao gu qi .guang mei da kou reng chi zi .kan jun shi lu shang ru ci .
san chao yi tian jian .shi wan fu yun qi .ke shi he qu qing .qun gong xin er xi .
gu fang zi ai ling shuang chu .yong qu wen gong bai ju shi ..
jia an zhu lan liu ying lou .lv bo ping man dai hua liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
注释
⑥鲛珠；指眼泪。
20、君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。
[48]峻隅：城上的角楼。
（20）拉：折辱。
宝袜：即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。
驱，赶着车。 之，往。
⑦权奇：奇特不凡。
①朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
连横：战国时代，合六国抗秦，称为约从（或“合纵”）；秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为连横。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
濩落悲无成，行登蓟丘上。长安三千里，日夕西南望。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。