"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
依止托山门，谁能效丘也。"
.li qi qing jin hu .bing wei zhuang tie guan .yang jing chuan se an .chui jiao shui feng han .
.qiong tong fen ding mo qi liang .qie fang huan qing ru zui xiang .fan li bian zhou zhong qu xiang .
hai hong qing shi jian .he liu run chu yi .yu yi zai geng zao .yin jun wen tu yi ..
.zhou xuan da lie xi qi zhi yang .ke shi biao gong xi wei huang huang .
.lian ji gui shan tian .xi xin xie shi bei .zhou huan cao tang wo .dan yu shuang feng dui .
nan lou ye yi ji .an niao dong lin jian .bu jian cheng guo shi .chen chen wei si shan .
.mao yan xian ji ji .wu shi jue ren he .jing jin shi jiao pu .cheng di xia jian he .
ji ren ping di shang .kan wo ban tian zhong ...deng lou .jian .yin chuang za lu ..
.chun zhi heng yang yan .si gui sai lu chang .ting zhou qi fen yi .xiao han gong cheng xing .
lan zui ye xu shi yi shou .bu neng kong fang ma tou hui ..
yan fen sao qing kong .cao shu ying chao guang .che ma ai bai jing .li han pan er jiang .
.zhi que ren jian shi .xian cong ye lao you .shu sheng cun dian wan .cao se gu cheng qiu .
yi zhi tuo shan men .shui neng xiao qiu ye ..
译文
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全(quan)，皎洁的月儿因此晦暗不明。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所(suo)(suo)有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车(che)无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间(jian)出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时(shi)候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇(chou)恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
注释
10、单于（chányú）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。遁：逃走。
55．曲台：宫殿名，李善注说是在未央宫东面。央央：广大的样子。
47.少解：稍微不和缓了些。
⑬出师一表：即《出师表》，它是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。[3]
⑶莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”，可供药用。
（44）元平元年：前74年。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
罗宾王 罗宾王，字季作。番禺人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人，官南昌同知，告休归。明亡，清兵入广州，系置于狱，寻释之。有《散木堂集》、《狱中草》。清同治《番禺县志》卷四二有传。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
忽遇南迁客，若为西入心。
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
明年九日知何处，世难还家未有期。"
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
风月长相知，世人何倏忽。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。