堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
昨日黄昏始看回，梦中相约又衔杯。
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
qian hei chu chen yue .he ming yu ren chao .gu cun ren shang meng .wu chu zan ting rao ..
xiang sha man yuan luo .feng fan jin huo mi .jing he zhuo bai du .xian nao nong wen eb.
.nong ping wei xing si yi you .diao wei yang qi zhu man liu .
.ba qi jing ben zhu .bu zhi shen ji zhang .zhu ye dao yu xu .fu hua bo dang yang .
ren jian fu chen zhu .gu lou zhen qian jing .ken xin bian ao qing .you yi xia chong yong .
huang la zhi guo hong hu fang .yu ke bing hu han lu shi .lan ban si dai xiang e qi .
kan jun chi jian cao .lian wo wo heng mao .chu chu sui ming mo .xun you ken hun yao .
tui gui jiu yin lai .dou jiu ru mao ci .ji shu fei jia xu .qin zun chang zi yi .
qian men wan hu xuan ge chui .fu gui ren jian zhi ci sheng .
shou zhu cheng lin ren bu kan .que ying zhuo de qiang qing qing ..
zuo ri huang hun shi kan hui .meng zhong xiang yue you xian bei .
hao shi xing lai qi bai he .wen fei wei ban shang zhong tian .
译文
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在(zai)经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人(ren)，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
注释
④盘花：此指供品。
⑷贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。
①何所人：什么地方人。
滞：滞留，淹留。
74.过：错。
贺铸一生辗转各地担任低级官职，抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
"愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
"危桥转溪路，经雨石丛荒。幽瀑下仙果，孤巢悬夕阳。
"瘿床闲卧昼迢迢，唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡，
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
"一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
万片宫花共寂寥。红粉美人愁未散，清华公子笑相邀。
若念猩猩解言语，放生先合放猩猩。"
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
江流来绝域，府地管诸夷。圣代都无事，从公且赋诗。"
前峰自去种松子，坐见年来取茯神。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。"
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
苟非夷齐心，岂得无战争。"
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
相府旧知己，教门新启关。太平匡济术，流落在人间。
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
逡巡又是一年别，寄语集仙唿索郎。"
云闲分岛寺，涛静见沙鸥。谁伴临清景，吟诗上郡楼。"
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
"失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。