"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
.shang yuan li li ying du .kun ming mi mi pu sheng .
.yi de qu nian chun feng zhi .zhong ting tao li ying suo chuang .mei ren xie se dui fang shu .
xiang si wan wang song lin si .wei you zhong sheng chu bai yun ..
duo zhi cheng yuan shi .chi yi feng ming wang .bei que yan mi zhu .nan shan shou geng chang .
zhu tang lie pu qi .yin liu guan shi shu .fu zai jiao guo wai .zheng kan jing zhe ju .
zhu jing chun lai sao .lan zun ye bu shou .xiao yao zi de yi .gu fu zui zhong you ..
.zheng ma xiang bian zhou .xiao xiao si bu xiu .si shen ying dai bie .sheng duan wei jian qiu .
shi shi xian die ge yun lai .yin yang diao ke hua ru niao .dui feng lian ji yi he xiao .
mi se ru jia yu ye jiu .jiu shu you wen song jie xiang .xi bian lao weng nian ji xu .
.qiu ri si huan ke .lin liu yu bie li .chu cheng jiang zuo xiao .ying qu you yu bei .
.tian zhang xing chen zhuan .shuang dong jing qi he .shu han wen ye run .shan ru liao yuan duo .
.yuan jin hua ren tian .wang cheng zhi ri bian .zai jun ying shuo fa .tong zi ban sui yuan .
li hou wang qing zhe .yu wo tong shu lan .gu fan qi xiao xiang .wang yuan xin yu duan ..
.zhou ji zhu hou jian .che yu shi zhe gui .shan hua xiang ying fa .shui niao zi gu fei .
译文
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
注释
（11）幽执：指被囚禁。
有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
白露垂珠：江淹《别赋》中“秋露如敢。”此化用其意。
齐发：一齐发出。
⑵桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。
九日：重阳节。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
缪九畴 字思范，号书屏。晚号穫堂旧主。郡诸生。精校勘之学，尝随其族父艺风太史校经数十年。故常州先哲遗书、续碑传集均列名分校，五十以后始学为诗，学力孟晋，着有穫堂旧话。穫堂诗钞衲苏词。其集陶诗一卷则与予及阳湖吴闻元合刻，名三家集陶诗。年七十一卒。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
唯见卢门外，萧条多转蓬。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
"飘飖经远道，客思满穷秋。浩荡对长涟，君行殊未休。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
平生方寸心，反掌帐下难。呜唿杀贤良，不叱白刃散。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
水宿已淹时，芦花白如雪。颜容老难赪，把镜悲鬓发。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。