青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
石冷空消洗钵泉。炉里尚飘残玉篆，龛中仍锁小金仙。
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
十年三署让官频，认得无才又索身。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
异果因僧摘，幽窗为燕开。春游何处尽，欲别几迟回。"
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
"接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。
神来云雨合，神去蕙兰香。不复闻双佩，山门空夕阳。"
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
qing long si li san men shang .li wei nan shan bu wei seng ..
ke xi qing tian hao lei bao .zhi neng qu chen lan jiao long ..
xian sheng zeng shi cao xuan tang .qing zun lin xia kan xiang yin .yuan xiu chuang zhong gua bo nang .
shi leng kong xiao xi bo quan .lu li shang piao can yu zhuan .kan zhong reng suo xiao jin xian .
feng bo bu du kun yi shi .fan bai qi ju jie neng shi .gu shu hu fu lu gui tuo .
shi nian san shu rang guan pin .ren de wu cai you suo shen .
he shi ruo mang cang .bi chu ru huan yuan .yan dui wu ba zhen .jing wen yan ling tan .
.lv yi tong wai xue .shi si ru xuan guan .yan jing sui ren bie .feng zi yu wu xian .
.hai he piao piao yun mo chai .zai gong you yu su qing guai .chu cheng jiu wu qiu zhuan pan .
yi guo yin seng zhai .you chuang wei yan kai .chun you he chu jin .yu bie ji chi hui ..
jie wen jiao chuan he chu mei .yu ting lan zhao si zhao wang ..
da xiao lao peng fei jiu shi .qiang zheng long hu shi kuang ren .bu bao yuan he xu kou chi .
.jie ying heng kong bei xue fei .sheng sheng han chu yu guan chi .
shen lai yun yu he .shen qu hui lan xiang .bu fu wen shuang pei .shan men kong xi yang ..
xiong qu ge xiao .lie di wu yi .tian you si xu .qiu wei si xing .shao hao fu yi .
luo pu shao gao shu .chang an wu jiu shan .pei hui bu ke zhu .mo mo you kong huan ..
.ye yi kai yuan si .qi liang li xiang jian .bao yan tong wei que .ming yue zhao li shan .
.shan chuan qu jie han jiang dong .zeng ban sui hou zui ci zhong .ge rao ye liang zhu wan zhuan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
注释
96.胶加：指纠缠不清。
请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。
（13）韦韝（gōu）：皮革制的长袖套，用以束衣袖，以便射箭或其他操作。
髻鬟对起：以女子髻鬟喻在长江边相对而屹立的山。
17.匿于溷（hùn）藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
徐兰 江苏常熟人，字芬若，一字芝仙，号芸轩。流寓北通州。诗得王士禛指授。画工花卉，尤长白描人物。交游甚广，曾与王翚、王原祁等二十九人合作《芝仙书屋图》，题跋者六十人。卒年七十余。有《出塞诗》、《芝仙书屋集》。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
飞燕身更轻，何必恃容华。"
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
"翠篾初织来，或如古鱼器。新从山下买，静向甔中试。
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹影丹。
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
"陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
鸟困避锦帆，龙跧防铁轴。流苏惹烟浪，羽葆飘岩谷。
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
不见杜陵草，至今空自繁。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
此地终朝有行客，无人一为棹扁舟。"
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
"失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
牧童披短蓑，腰笛期烟渚。不问水边人，骑牛傍山去。"
"茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆，
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
上国身无主，下第诚可悲。"
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色，庭花飘艳妒兰香。
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，