渡江云·揭浩斋送春和韵
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
可怜苦节士，感此涕盈巾。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
渡江云·揭浩斋送春和韵拼音解释:
hu wei zuo mai mai .bu ken qing huai bao ..
ke lian ku jie shi .gan ci ti ying jin .
shen sao zhu jian jing .jing fu song xia chuang .yu bing he ling shan .yin ying yun mu jiang .
you jiu you jiu xiang man zun .jun ning bu yin kai jun yan .qi bu zhi jun yin ci xin hen .
gu wo yi xiang lei .zao shuai xiang wan cheng .xing hai shao duo bing .san shi bu feng ying .
yan che bing ji e qian jing .chou chang yu zhuan jiao long hou .zui yan chu kai ri yue ming .
you ru bu wu sui jiang jun .jie er yang tao fang zhi chi .xia shou fa sheng yi ru ci .
zhao shu deng wei mie .nuan jiu huo zhong sheng .li qu xian ge dong .xian wen chang wei cheng ..
.chun lai ri ri dao xi lin .fei xi jing xing bu ke xun .
.fu rong ren .fu rong ren .er chuan mian po qu ru qin .tian zi jin lian bu ren sha .
译文及注释
译文
希望《天地》刘彻 古诗的(de)神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受(shou)享。神留下受享，虽然历时很久(jiu)，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没(mei)有机会了。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己(ji)来赏识你。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
注释
菱丝：菱蔓。
④风烟：风云雾霭。
14）少顷：一会儿。
⑦痴数春星：谓痴情地数着天上的星斗。梁简文帝《神山寺碑》：“澄明离日，照影春星。
慨然想见：感慨的想到。
（47）句芒：东方木神之名。
赏析
第一首诗题惠崇的画。惠崇是僧人，能诗善画。《图绘宝鉴》说他“工画鹅、雁、鹭鸶”；《图画见闻录》说他“尤工小景，为寒江远渚，潇洒虚旷之象，人所难到”。正因为惠崇的山水、花鸟饶有诗意，才格外引起诗人品题的兴味。王安石、苏轼都有诗题咏他的画。苏轼的七绝《惠崇春江晚景》，更是脍炙人口。黄庭坚这首诗的首句六字，既点明画的作者，又描绘出画境。画中景物并不止“烟雨”、“归雁”，但作者有念留给读者想象的空间。诗中给人们展现了一幅烟雨归雁图。二三句承上，一气而下，写因欣赏画中景色而生幻觉：恍惚之间，好像坐在潇湘、洞庭的烟波之上，目送行行归雁，乡情油然而生。诗人很想唤一叶扁舟，回归故乡。第三句中的“唤”字，有的版本作“买”。“买”字不如“唤”字灵活。这三句不仅笔致疏朗轻淡，传写出画中的“虚旷之象”，而且化画境为实境，融入思归之情。第四句从前三句中跌落，描写诗人身心已沉浸于幻境之中，忽听得友人说：“这是丹青！”才恍然省悟，知道错把画境当作真境。这样结尾，峰回路转，饶有情趣。
然而，作者并不肯就此置笔。
贾岛这首《《忆江上吴处士》贾岛 古诗》诗载于《全唐诗》卷五七二。此诗“秋风生（吹）渭水，落叶满长安”一联，是贾岛的名句，为后代不少名家引用。如宋代周邦彦《齐天乐》词中的“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转”，元代白朴《梧桐雨》杂剧中的“伤心故园，西风渭水，落日长安”，都是化用这两句名句而成的，可见其流传之广，影响之深。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人(hu ren)排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”，是此篇感情最激烈的诗句，也是历来传诵的名句。“黄鹤楼”因神仙骑鹤上天而闻名，“鹦鹉洲”因东汉汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲而得名。一个令人向往神仙，一个触发不遇的感慨，虽然是传说和历史，却寄托了韦冰和李白的情怀遭际。游仙不是志士的理想，而是失志的归宿；不遇本非明时的现象，却是自古而然的常情。李白以知己的情怀，对彼此的遭际表示极大的激愤，因而要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”，不再怀有梦想，不再自寻苦闷。然而黄鹤楼捶不碎，鹦鹉洲倒不了，诗人极大的愤怒中包含着无可奈何的悲伤(bei shang)。
时当二月，又处南方温热地带，柳州早已是百花盛开、春色满园了。可是一场意外的暴风雨却洗劫了百花，送走了春色。这在过着谪居生活的诗人来说，无疑是一种精神打击。本来他还可以寄情景物，排遣内心忧怨的，而现实竟是这样冷酷无情!哀凉的心绪触发了他的诗思。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授(de shou)受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉(yan)。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
“数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直”三句，分别描写远处、高处的景色。远处的几点青山，虽然笼罩着淡淡的烟霭，却仍然青翠欲滴。天边的红霞，仿佛是刚刚织好的绡纱，带着潮水喷激后的湿意；临近黄昏，白鸥上下翻飞，其侧则帆影矗立，说明鸥鸟逐船而飞。词人选择了一些典型的景物，构成了一幅五彩缤纷的图景，使人赏心悦目，身临其境一般。
前两句描写富贵子弟骄纵放荡，不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德，享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
然而，作者并不肯就此置笔。
贾岛这首《《忆江上吴处士》贾岛 古诗》诗载于《全唐诗》卷五七二。此诗“秋风生（吹）渭水，落叶满长安”一联，是贾岛的名句，为后代不少名家引用。如宋代周邦彦《齐天乐》词中的“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转”，元代白朴《梧桐雨》杂剧中的“伤心故园，西风渭水，落日长安”，都是化用这两句名句而成的，可见其流传之广，影响之深。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人(hu ren)排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”，是此篇感情最激烈的诗句，也是历来传诵的名句。“黄鹤楼”因神仙骑鹤上天而闻名，“鹦鹉洲”因东汉汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲而得名。一个令人向往神仙，一个触发不遇的感慨，虽然是传说和历史，却寄托了韦冰和李白的情怀遭际。游仙不是志士的理想，而是失志的归宿；不遇本非明时的现象，却是自古而然的常情。李白以知己的情怀，对彼此的遭际表示极大的激愤，因而要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”，不再怀有梦想，不再自寻苦闷。然而黄鹤楼捶不碎，鹦鹉洲倒不了，诗人极大的愤怒中包含着无可奈何的悲伤(bei shang)。
时当二月，又处南方温热地带，柳州早已是百花盛开、春色满园了。可是一场意外的暴风雨却洗劫了百花，送走了春色。这在过着谪居生活的诗人来说，无疑是一种精神打击。本来他还可以寄情景物，排遣内心忧怨的，而现实竟是这样冷酷无情!哀凉的心绪触发了他的诗思。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授(de shou)受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉(yan)。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
“数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直”三句，分别描写远处、高处的景色。远处的几点青山，虽然笼罩着淡淡的烟霭，却仍然青翠欲滴。天边的红霞，仿佛是刚刚织好的绡纱，带着潮水喷激后的湿意；临近黄昏，白鸥上下翻飞，其侧则帆影矗立，说明鸥鸟逐船而飞。词人选择了一些典型的景物，构成了一幅五彩缤纷的图景，使人赏心悦目，身临其境一般。
前两句描写富贵子弟骄纵放荡，不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德，享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
创作背景
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
管世铭( 未知 )
收录诗词 (8225) 首
简 介
管世铭 （1738—1798）清江苏武进人，字缄若，号韫山。干隆四十三年进士。授户部主事，迁郎中，充军机章京，为大学士阿桂所倚重。深憎和珅。会迁御史，草疏将劾之。阿桂恐其得罪，使留军机处，依例留直者不得专达封事，乃不得已而止。工诗古文。有《韫山堂集》。
鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
蜉蝣
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
高阳台·西湖春感
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
相去二千里，诗成远不知。"
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
田子方教育子击
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
子革对灵王
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
虞美人·廉纤小雨池塘遍
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
终南山
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
留别妻
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
天与爱水人，终焉落吾手。"
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
画堂春·雨中杏花
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
忆江南·江南好
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。