珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
ke sheng wei zhu men .lan qi xian ru shi .chen ke bu guan dai .an de hou peng bi .
cang wu qiu se bu kan lun .qian zai yi yi di zi hun .jun kan feng shang ban ban zhu .
.yu xiang you pian shi .huan cong jue di yi .qin guan ding shi gui .yao shi tu jie bei .
liang jiu wen ta bu kai kou .sun pi li zi he ye yi .xin wu suo ying shou diao ji .
.bao dao sai xia er .shen jing bai zhan zeng bai sheng .zhuang xin jing wei piao yao zhi .
.zi yang gong nv peng dan sha .wang mu ling guo han di jia .
yuan se dai gu yu .xu sheng han yin lei .feng xing yue shang gong .shui e tian wu zai .
chu chu xuan fei xi .jia jia ji jing zhui .xiao che an bu ding .shu shi xia he zhi .
xian xi han gu lu .cheng bei da yang jin .ri mu zheng an qu .dong jiao yi pian chen ..
zao xu gui tian jie .bu de an kong xi .wu xian shui gui yang .jiu guo ru zhi chi ..
.jiang shi lin zhan hui cao han .xian jing han yuan shi yuan luan .
译文
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
就像尽力登上(shang)很高的城楼才(cai)发现更高的楼还在前方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
注释
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
（27）朝济而夕设版焉：指晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。济，渡河。设版，修筑防御工事。版，筑土墙用的夹板。朝，在早晨。
72．魄：魂魄，指梦境。若君之在旁：就像君在我身旁。
（1）秦将王翦破赵，虏赵王：这是公元前228年的事。《荆轲刺秦王》刘向 编 古诗是在第二年。
⑨渠辈：他们，指严伯昌、仲先等人。
⑹奠：祭奠，设酒食而祭。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
忆君霜露时，使我空引领。"
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
卜地会为邻，还依仲长室。"
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
"骢马五花毛，青云归处高。霜随驱夏暑，风逐振江涛。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"