南山
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
南山拼音解释:
zhou hou kan jin bi .yao jian xiao shui cang .shi ti bai yu shan .jiu qie lv you nang .
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .
ye ren ying di di .chao ke zui pan yan .wei zai jiang jun lie .guan sui xian fu qian .
ri yi zhu tian jin .yu guo san hua run .liu ke yun wai xin .wang ji song zhong yun .
guo men zhi xi ba jiu zhen .gao cheng shen lei bi xian zu .he huang zhi chi bu neng shou .
.yi xi luan sheng lie tai qing .lv yi tong zi bu xu sheng .
shui wei jin chao feng ming zhu .shi jun si hu zai sui zhou .
.jiong shu cheng que nei .han xie chu yun bo .an guang shan yu dao .ting xian hai lu guo .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
译文及注释
译文
装满一肚子诗书，博古通今。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明(ming)净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲(qin)人们共同沐浴着(zhuo)这美好的月光之(zhi)中。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投(tou)下了(liao)暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过(guo)瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住(zhu)了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
注释
[5]孙承祐：钱塘人。吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。后随钱俶归宋。
6、滋：滋长。尽：断根。
行：行走。
6、直饶：当时的口语，犹尽管、即使之意思。
11.亹（wei3伪）亹：行进不停的样子。
赏析
但值得读者注意的是，《琵琶行》得意的笔墨，是对琶乐本身绘声绘色的铺陈描写，而《《夜筝》白居易 古诗》所取的倒是《琵琶行》中用作陪衬的描写。这又不是偶然的了。清人刘熙载说：“绝句取径深曲”，“正面不写写反面，本面不写写背面、旁面，须如睹影知竿乃妙。”（《艺概》）尤其涉及叙事时，绝句不可能像叙事诗那样把一个事件展开，来一个铺陈始末。因此对素材的剪裁提炼特别重要。诗人在这里对音乐的描写只能取一顷刻，使人从一斑见(ban jian)全貌。而“弦凝指咽声停处”的顷刻，就有丰富的暗示性，它类乎乐谱中一个大有深意的休止符，可以引起读者对“自弹自感”内容的丰富联想。诗从侧面落笔，收到了“睹影知竿”的效果。
第一句就单刀直入，抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”，是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头，显得有些突兀，让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否，往往取决于君主一时好恶，或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠，归之幸运；失宠，归之命薄。而且就在得宠之时，也总是提心吊胆地过日子，生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字，恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息，把她那种时时担心厄运降临，而当厄运终于落到头上时既难以置信，又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画，是很富包蕴的。
第一节是对过往艰辛危险生活的回忆，第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”，这一小节说到，家破屋残，果虫相生，田园荒芜，鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧，也是战争破坏生产，使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法，使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》：
“阆中胜事可肠断”，杜甫用“可肠断”的悲情，来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受；说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”：《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释，举出了“阆之为郡，有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代，已有文人（包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话“三位一体”，成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗，是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法，就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
这诗是王维《辋川集》中的一首，描写《白石滩》王维 古诗月夜景色，清新可喜，颇堪玩味。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
第二首：月夜对歌
第六首诗开篇以“愁”字领起，展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客，强看秋浦花“，连观赏秋色也要强打精神，与杜甫”感时花溅泪，恨别鸟惊心“的感受相似，可见情绪是比较低落的。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然(zi ran)疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
（上四暮春之景，下四春日感怀。吴论：肃肃，落声。菲菲，落貌。【黄注】红素乃地下花絮。【顾注】惟鸟雀，见过客之稀。独柴扉，见村居之僻。关中数乱，谓吐蕃、党项入寇。剑外未清，谓吐蕃近在西山。故乡尚有军营，则欲归不得矣。）
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
诗人向“大人物”上书，不卑不亢，毫无(hao wu)胁肩谄笑的媚态，这在封建时代，是较为难得的。说“未开”而非“不开”，这是因为芙蓉开花要等到秋高气爽的时候。这里似乎表现出作者对自己才具的自信。
此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能(wang neng)免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
三、四两句，诗人是在写雪，也是在写梅：“从风还共落，照日不俱销”。春天风大，被刮落的梅花随着春雪在春风中飞舞，景象真是美妙极了。或是白梅，那飘落之花与雪花齐风飞舞，难以辨认，真是“开时似雪，谢时似雪”；或是红梅，那鲜红的花瓣与如玉的雪花交相飘洒，红白分明的色彩，奇妙变幻的景象，怎不令人陶醉。这与宋代诗人韩元吉所写的“不随群艳竞芬芳，独自施朱对雪霜”的意境有异曲同工之妙。当天晴日朗，在瘦枝上的残雪融化了，而留在枝头上依然微笑的梅花显得更加清幽、雅逸，真是别有一番神韵。观赏此花，怎不心旷神怡。
这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写不是零散孤立的，而是相互联系共同构成一个整体——这就是秋景。从时间上说是从“晓来”之晨到“疏林挂着斜晖”，再到“落日”，最后至“残照”；就空间而言是起于“长亭路”，继而是长亭外的近景，然后是亭外远山、古道、田野，最后终于“残照”的天边。正因为景物之间具有纵的和横的关联，所以既独立又作为整体一部分的几幅清秋图便构成了秋的整体意境，又兼过渡、引起情节的作用。
重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。
第一句就单刀直入，抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”，是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头，显得有些突兀，让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否，往往取决于君主一时好恶，或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠，归之幸运；失宠，归之命薄。而且就在得宠之时，也总是提心吊胆地过日子，生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字，恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息，把她那种时时担心厄运降临，而当厄运终于落到头上时既难以置信，又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画，是很富包蕴的。
第一节是对过往艰辛危险生活的回忆，第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”，这一小节说到，家破屋残，果虫相生，田园荒芜，鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧，也是战争破坏生产，使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法，使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》：
“阆中胜事可肠断”，杜甫用“可肠断”的悲情，来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受；说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”：《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释，举出了“阆之为郡，有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代，已有文人（包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话“三位一体”，成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗，是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法，就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
这诗是王维《辋川集》中的一首，描写《白石滩》王维 古诗月夜景色，清新可喜，颇堪玩味。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
第二首：月夜对歌
第六首诗开篇以“愁”字领起，展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客，强看秋浦花“，连观赏秋色也要强打精神，与杜甫”感时花溅泪，恨别鸟惊心“的感受相似，可见情绪是比较低落的。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然(zi ran)疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
（上四暮春之景，下四春日感怀。吴论：肃肃，落声。菲菲，落貌。【黄注】红素乃地下花絮。【顾注】惟鸟雀，见过客之稀。独柴扉，见村居之僻。关中数乱，谓吐蕃、党项入寇。剑外未清，谓吐蕃近在西山。故乡尚有军营，则欲归不得矣。）
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
诗人向“大人物”上书，不卑不亢，毫无(hao wu)胁肩谄笑的媚态，这在封建时代，是较为难得的。说“未开”而非“不开”，这是因为芙蓉开花要等到秋高气爽的时候。这里似乎表现出作者对自己才具的自信。
此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能(wang neng)免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
三、四两句，诗人是在写雪，也是在写梅：“从风还共落，照日不俱销”。春天风大，被刮落的梅花随着春雪在春风中飞舞，景象真是美妙极了。或是白梅，那飘落之花与雪花齐风飞舞，难以辨认，真是“开时似雪，谢时似雪”；或是红梅，那鲜红的花瓣与如玉的雪花交相飘洒，红白分明的色彩，奇妙变幻的景象，怎不令人陶醉。这与宋代诗人韩元吉所写的“不随群艳竞芬芳，独自施朱对雪霜”的意境有异曲同工之妙。当天晴日朗，在瘦枝上的残雪融化了，而留在枝头上依然微笑的梅花显得更加清幽、雅逸，真是别有一番神韵。观赏此花，怎不心旷神怡。
这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写不是零散孤立的，而是相互联系共同构成一个整体——这就是秋景。从时间上说是从“晓来”之晨到“疏林挂着斜晖”，再到“落日”，最后至“残照”；就空间而言是起于“长亭路”，继而是长亭外的近景，然后是亭外远山、古道、田野，最后终于“残照”的天边。正因为景物之间具有纵的和横的关联，所以既独立又作为整体一部分的几幅清秋图便构成了秋的整体意境，又兼过渡、引起情节的作用。
重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。
创作背景
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
国风·唐风·山有枢
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
月夜
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
四字令·情深意真
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
有心与负心，不知落何地。"
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
送客之江宁
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
大德歌·春
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
早出娉婷兮缥缈间。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
卖花翁
有人能学我，同去看仙葩。"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
何止乎居九流五常兮理家理国。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
山泉煎茶有怀
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
巽公院五咏·苦竹桥
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
水调歌头·细数十年事
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
东平留赠狄司马
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，