顷刻知音几存殁，半回依约认轮蹄。"
云间海上应鸣舞，远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印，
秋风才往春风回。人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
"右地接龟沙，中朝任虎牙。然明方改俗，去病不为家。
"侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
"门绪公侯列，嫔风诗礼行。松萝方有寄，桃李忽无成。
"吾怜曾家子，昔有投杼疑。吾怜姬公旦，非无鸱鸮诗。
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
"湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，
君王手赐黄金铛。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
挂缨岂惮宿，落珥不胜娇。寄语少年子，无辞归路遥。"
qing ke zhi yin ji cun mo .ban hui yi yue ren lun ti ..
yun jian hai shang ying ming wu .yuan de kun xian you du fu .jin gui quan xie zhong mou yin .
qiu feng cai wang chun feng hui .ren wu gen di shi bu zhu .zhu yan bai ri xiang hui tui .
duo qing fen jian lv .xuan ting za ge zhong .ri wan xian en san .yao ren bing ke feng ..
.you di jie gui sha .zhong chao ren hu ya .ran ming fang gai su .qu bing bu wei jia .
.qin xing wei lv guan .cheng yue jie zheng chou .fu zhang mi qing se .xu yan bian an liu .
.men xu gong hou lie .pin feng shi li xing .song luo fang you ji .tao li hu wu cheng .
.wu lian zeng jia zi .xi you tou zhu yi .wu lian ji gong dan .fei wu chi xiao shi .
.chao wang lian hua yu .shen xin jiu ri lai .qing guan wu qian ren .xian zhang tuo shan kai .
.xiang yun chu qi jiang chen chen .jun wang yao zai yun meng lin .jiang nan yu duo jing qi an .
jun wang shou ci huang jin cheng .ri ri dou ji du shi li .ying de bao dao zhong ke zi .
gua ying qi dan su .luo er bu sheng jiao .ji yu shao nian zi .wu ci gui lu yao ..
译文
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光(guang)轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这(zhe)样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
“魂啊回来吧！
注释
（36）抵死：拼死，拼命。
⑻已：同“以”。
稍：逐渐，渐渐。
效，取得成效。
（9）青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西略阳县北。《元和郡县志》卷二十二：“青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”盘盘：曲折回旋的样子。百步九折：百步之内拐九道弯。萦：盘绕。岩峦：山峰。
蛰：动物冬眠。
因驮黄檗（bò）人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。因，趁。黄檗，一种落叶乔木，果实和茎内皮可入药。茎内皮为黄色，也可做染料。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
野席兰琴奏，山台桂酒醲.一枰移昼景，六着尽宵钟。
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
映雪峰犹暗，乘冰马屡惊。雾中寒雁至，沙上转蓬轻。
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
龙骑不巡时渐久，长门长掩绿苔文。"
孝感藩后，相维辟公。四时之典，永永无穷。"
高山徒仰止，终是恨才轻。"
单于不敢射，天子伫深功。蜀山余方隐，良会何时同。"
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
圣达有由然，孰是无心者。一郡苟能化，百城岂云寡。
"飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云。三千宫女列金屋，
"青牛游华岳，赤马走吴宫。玉柱离鸿怨，金罍浮蚁空。
"皎皎宵月丽秋光，耿耿天津横复长。停梭且复留残纬，
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
鱼戏莲叶东，初霞射红尾。傍临谢山侧，恰值清风起。
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
东周清洛羽觞杯。苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。
"旭日临重壁，天眷极中京。春晖发芳甸，佳气满层城。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
"空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
"邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。
邺城苍苍白露微，世事翻覆黄云飞。"
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
六局黄公术，三门赤帝方。吹沙聊作鸟，动石试为羊。
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
一朝披短褐，六载奉长廊。赋文惭昔马，执戟叹前扬。
"白水东悠悠，中有西行舟。舟行有返棹，水去无还流。
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀仗剑，慷慨即投笔。
"大位天下宝，维贤国之镇。殷道微而在，受辛纂颓胤。
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
宴乐已深鱼藻咏，承恩更欲奏甘泉。"
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
悬知邑里遥相望，事主荣亲代所稀。"
"夫君敬爱重，欢言情不极。雅引发清音，丽藻穷雕饰。
四郊愆阳。我后其勤，告于坛场。精意允溢，群灵鼓舞。
沉冥高士致，休浣故人过。前岭游氛灭，中林芳气和。
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
转念关山长，行看风景异。由来征戍客，各负轻生义。"
策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。
炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。积水架吴涛，连山横楚岫。
"明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。
绿柳开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡回，经过狭斜看。"
"青幛倚丹田，荒凉数百年。独知小山桂，尚识大罗天。
禁宇庭除阔，闲宵钟箭移。暗花临户发，残月下帘欹。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。
"圣人宥天下，幽钥动圜狴。六甲迎黄气，三元降紫泥。
鸣玉游三省，摐金侍九重。一朝宾客散，留剑在青松。"
烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
"混元分大象，长策挫修鲸。于斯建宸极，由此创鸿名。
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
"久客逢馀闰，他乡别故人。自然堪下泪，谁忍望征尘。
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
留楫竟何待，徙倚忽云暮。"
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可纪，所见是闲人。"
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
"导洛宜阳右，乘春别馆前。昭仪忠汉日，太傅翊周年。
"六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。
自昔登临湮灭尽，独闻忠孝两能传。"
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
爵位题龙旐，威仪出凤城。路傍人泣送，门外马嘶迎。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
无论验石鼓，不是御云台。直颂皇恩浃，崇朝遍九垓。"
"南楚标前贡，西秦识旧城。祭天封汉岭，掷地警孙声。
昔日三朝路，逶迤四望车。绣腰长命绮，隐髻连枝花。
诗发尊祖心，颂刊盛德容。愿君及春事，回舆绥万邦。"
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。"