"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
.ji zhi duo gong qu .lv lv tong shi mian .shao xia geng fang yi .ning wei hou zhao yan .
liu qu nong hong ban zui yin .mo jiao shao nv lai chui sao ..
jing die yi hua rui .you feng dai mi xiang .wei chou ming zao chu .duan zuo li ren pang .
hui kan jia yi di .lie zai du cheng nei .su yuan jia zhu men .ai ai yao xiang dui .
huang jin nan mai yi sheng xian .bu liu huo ji cun nang di .ying de shi ming man shi jian .
ren shi chao chao wei meng hu .guan dong yi lu duo qiu huang .xing ren zui ji shui ren chang .
chun jiao yu jin duo xin cao .yi lu qing qing ta yu gui ..
zhong shi bu zhi he chu zhu .jia shu mo ji xiang chun zhou ..
dao yi ge zhu shi shui jia .yu sheng di zhuan xiao chu jiong .yin zhu gao shao yue jin xie .
.yue sheng shi wu qian .ri wang guang cai yuan .yue man shi wu hou .ri wei guang cai shou .
ke lao chou chen xia .chan han yuan lu bang .qing shan yi jiu se .wan shi ma qing xiang ..
zhai ju fang shen ci .pan luo wei duan gen .he kan shuai cao se .yi zhuo song wang sun ..
nan bao er xing zhong bu zhuan .mo ling tou fu liu zhu yi ..
xing zi xi wen wu zhan fa .xian kan you qi lie qiu yuan ..
译文
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
注释
[8]钱氏：指吴越王钱镠
①雉（zhì）子：指幼雉。
（7）风：此处指怀念对象的风采。
甘露：即甘露寺，位于今江苏省镇江市北固山后峰。建于国东吴甘露元年（265），后屡毁屡建。相传为刘备东吴招亲之处。
【褰开】揭开帷帘，打开窗子。
68、郦山徒：指发配在骊山服劳役的人。郦，今作“骊”。奴产子生，家人奴婢所生的儿子。
(56)不详：不善。
⑶吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
雪户掩复明，风帘卷还落。方持数杯酒，勉子同斟酌。"
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
台前也欲梳云髻，只怕盘龙手捻难。"
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。"
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
已上并见张为《主客图》）"
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
明发更远道，山河重苦辛。"