谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
君不见于公门，子孙好冠盖。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
tan zhen yu guo li xuan tong .cheng chuan xian shou chun guang lao .ma su shang yu shu se hong .
yan mo zhong jian tou jian xin .an pai de zhu nan yi dong .han zhu sui shi ren qian shen .
qin shu bu wei wu .lu wei bu ke rong .tao ji zhong guan yuan .shui neng da shi qing ..
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
wan zhi dao hai .yi qi tuan shu .wan wu wu tai .wei you wu ting qian shan song shu zhi .
shui rong chou mu ji .hua ying dong chun chi .bie hou wang sun cao .qing qing ru meng si ..
se fen lan ye qing .sheng bi qing zhong ming .qi yue chu qi ye .wu dang shi ru xing .
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .
mang mang su gu zui geng hun .lou tai shi er yao kun lun .kun lun zong guang yi wan er qian li .
huang chao zai xiang zhang tian jue .tian xia yun you lv dong bin ..
wu sheng zi you xue shan shi .fu yun ju san ju guan lv .ming yue xiang feng hao zhan mei .
dao xing yi ru shui .shi qing he si bing .huan tong lian she ke .lian chang rao xiang deng ..
译文
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人(ren)驻蓟北依空仰望频回头。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
腾跃失势，无力高翔；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
注释
列缺：指闪电。
多能：多种本领。
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
漏刻：是我国古代一种计量时间的仪器。
10、启户：开门
裨(bì)：弥补，补救。阙，通“缺”， 缺点。
太真满面笑容地进入珠帘受宠来。
④孕：怀胎。兽虞：古代官名，掌管鸟兽的禁令等。罝（jū）：捕兽的网。罗：捕鸟的网。矠（cuò）：刺取。槁：干枯。这里指干的鱼。阜：生长。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
此生此物当生涯，白石青松便是家。
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
郭里多榕树，街中足使君。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。